高高在上打什么数字_高高在上发号施令打一生肖动物

1.小与大社会的关系?

2.成语提问

3.2019年6月12生肖事业运势预测！

4.躬耕田地是什么生肖

5.这这不能是什么梗

6.常用的效应和定律

7.十二生肖听到哪句话会火冒三丈

引语

中国古代史上下几千年，朝代更迭频繁，家传万世只是南柯一梦。对历史进行总体分析，朝代的更迭在本质上来说与百姓无关，只是皇室更替，制度更替。而更替的原因细化分析有皇帝个人因素，权臣因素，外族因素等等，看似名目繁多，但总结起来就是?革故鼎新?。在中国古代史上，确实有个人因素导致的灭国，如秦二世而亡，只因忽略了百姓利益，遂至揭竿而起。隋二世而亡，只因纵情享乐，以上为尊。

实际上，更多的朝代更替却是与权臣篡位有关。如?田氏代齐、曹丕篡汉、刘裕篡晋?等等都是权臣实际所得与地位不相匹配的结果。但这一现象为何至宋朝之后再未出现呢？只是因为宋朝皇帝的做法著名的帕金森理论有所重合，而在制度上表现就是?二府三司制?。正是这一做法致使宋朝之后再无权臣篡位，也是这一做法导致宋朝走向灭亡。

帕金森定律

帕金森定律提出，一个不称职的官员只有三条路。第一是申请退职，把职位拱手想让。第二是一位有识之士负责具体操作。第三则是任用两个人帮助自己做事，但这二人必须比自己的能力低下。

在封建社会，皇室乃天命所归，想有国家至高无上权力。为了保证统治关系，王位世袭乃是代代相传，皇帝为了巩固自己的地位往往煞费苦心。与兄弟互相防范，让臣子之间互相牵制，一系列行为都是保证皇权握在自己手中。享有如此权力情况下，哪有人愿意主动让位呢？当然皇帝主动退位让贤有之，但也绝非个人所愿。

第二层是让有识之士辅佐。在中国古代政治体系之中就衍生出宰相与大将军等职位。文则提笔定天下的往往不是皇帝本人，武能上马定乾坤这类高危事情更不是一般皇帝能够驾驭。如此便产生了诸如董卓，曹操，司马懿之类的权臣。皇帝将某项大权无条件，无限制地拱手让人之时，往往也将自己的皇位双手奉上。但宋朝的特殊就在此处，二府三司制的施行竟让宋朝之后再无权臣。

帕金森定律中让两个没有能力的人辅佐自己并不可怕，可怕的是让四个更没有能力的人辅佐这两个?亲信?。?无为而治?在文字解释方面是锦上添花，让当政者用权不扰民是为本意。但实际运作时，这四个字走行跑样变成了釜底抽薪。宋朝初年经济发达，歌舞升平国泰民安，但后期，政治上冗官冗员，军队积贫积弱。生生将盛世宋朝拉入泥潭，万劫不复，而这也归功于当政者将帕金森理论运用于二府三司制的结果。

二府三司制的宋朝再无权臣

宋朝建国前夕，三省六部制的负面影响便以显现，所以宋朝改良出一套自己的方案?二府三司制?。二府即为掌管政务的?东府政事堂?与掌管军务的?西府枢密院?。而?度支，户部，盐铁?则为掌管财政大权的三司。行政部门的列举并不足矣各位看清事实，但是有一点显而易见，二府三司制度将军权、政务、财政大权分离，从根本上隔绝了权臣乱政的最基要三个条件。

很多人认为宋代之前所有朝代也都是权力分化的，比如说提到的三省六部制。但是，现实中却并非如此，宰相作为最高行政长官，手中掌握的权力不可小觑，政务、财政两项大权往往兼顾。而?虎符?的存在让军权分离也名存实亡，?将在外军令有所不受?仅此一言就无数次将?天威?变成过耳云烟。但二府三司却真的做到了实质性分权，这也是帕金森定律的可怕之处。

一、东府政事堂

帕金森定律中第三点提出，找两个比自己能力低下的人帮助自己处理事务，东府政事堂就是如此。宋朝前，鉴于宰相权力过大，影响朝政，甚至篡位的实施。宋太祖在宰相一职上下足苦工。《续资治通鉴长编》中记载?上欲为赵普置副而难其名称，召翰林学士承旨陶谷问曰:?下丞相一等者何官？?对曰?唐有参知政务，参知政事?。?对，其间记载的就是宋太祖为宰相谋副职时官职起名问题。

名称虽说是前朝借鉴而来，但是权力可非唐朝能比。在唐朝，参知政事类似于临时官职，多干类似?跑腿?的工作，但是宋太祖却赋予其极大权力。名义上是副职，但除了名称稍逊一筹，在所统事务上参知政事与宰相工作内容一样，且权力相当。宋朝王安石就曾任职参知政事。这一点在宋朝形成制衡关系，削弱了宰相权力，加强了中央集权。

二、西府枢密院

帕金森定律是针对能力不足的领导者提出的论点，但是宋太祖在领兵打仗方面显然不属于这一类***。如果对于有才能的***，显然将大权自握手中是最明智之举。武将不懂文臣事可以理解，而政务之事有其特殊性，可以分而治之，已经有了设立副职的解决办法。但是，自己是武将，军权怎么办呢？

宋太祖的出身让宋太祖对军权的重要性深有体会。?杯酒释兵权?的典故传颂千年，那么西府枢密院是什么呢？?枢密掌兵籍、虎符，三衙掌诸军，率臣主兵柄，各有分守?。军权掌握到宋太祖自身不，但每逢战事御驾亲征岂非儿戏？所以，在自身权力蒙阴之下分权而立。每次三衙须出征时都需要去枢密院领取虎符，这一景象虽然在制度上多有繁琐，但是在皇帝眼中却喜闻乐见。配合?更戍法?效果更佳，此处暂且不提，埋一伏笔。

三、三司制

帕金森定律中第一是申请退职，把职位拱手想让。这对于某一方面而言不切实际，但是对于皇帝容易掌控的某一领域而言则是顺理成章。政务、军权处理妥当之后，能够影响朝政的只剩下财了。财政大权在绝对的权力面前就是一些数字而已，显然可以按理论第三点，将其指派与能力不如自己的几个人分管。而宋太祖也是如此做的。

至于?度支，户部，盐铁?三个部门设置并无太多说法，只是按类别划分，各自署名而已。财务是摆在明面上的金银，皇帝需要做的根本不是控制每一笔如何花销，而是控制总量多少与异常问题。每逢灾害，战役之类，皇帝只要了解多少钱，都干了什么足矣。三司按时上报财政报表供皇帝审阅，即可以互相牵制，又能够直接掌握在皇帝手中，岂不快哉。

帕金森定律下的二府三司造成的利弊

二府三司制全面的理解即为分权，我们则需着重关注帕金森理论第三点。二府三司制，设置双重岗位管理者，削弱了权臣权力，对遏制钱权兵有极佳效果。而且钱权兵分离，即使有权臣构成某一条件，处事也会畏首畏尾。在宋朝，贾似道就是如此，虽称权臣，但是除了蒙蔽皇恩和勾结外敌其余再无他法，对于祸国乱政有一定影响，但是篡位触不可及。从这一角度来看，对于皇权的强化更胜之前的三省六部制。

当然，二府三司制并不完善。工作岗位的胜任，最佳人选必然是专业称职。而此时选择多人兼守，即使有能力也会形成一定内耗。在功勋方面，在上下级关系方面，在事情处理角度方面必然会有所不同。况且所有大权集中于皇帝一人时，容易形成朝令夕改的弊端。如王安石变法，得到皇帝支持，但是仍受相关大臣反对。触及权臣利益时，政令难以有效施行，在失去皇帝支持的时候，难免浮光掠影半途而废。政务方面如此，军权方面更是如此。

在前文提到了配合三司制运用的?更戍法?，其本质也是防止大权独落。?更戍法?旨在并将分离，每隔一段时间，驻军守城将领就会与戍守边关将领相调换，一定程度上形成?兵不识将，将不识兵?的局面。这一点确实降低了将军在军中的威望，但是彼此互不了解的局面也更加深了任用闲人的局面。

上行下效，皇帝分权而治，高高在上发号施令。大臣进行效仿，只要稳中前进即可，对于军队战斗力必然疏忽。宋军弱势就是由此开始，对于外敌完全没有抵御能力也是由此开始，宋朝的毁灭也是由此开始。

结语

博古观今，宋朝的制度虽有弊端，但是为后世提供了很强的借鉴意义，而在权臣篡位方面的影响更是不可磨灭。从历史观的角度分析某项制度，难免偏颇。其中能看清的不过是制度的继承与发展，但是对于问题发展本身却难以分析。通过帕金森理论可以很清晰的分析出机构臃肿、人浮于事、效率低下的根本原因。这不仅有利于分析制度，更利于今后的抉择。

小与大社会的关系?

来书云：“杨、墨之为仁义，乡愿之辞忠信，尧、舜、于之之禅让，汤、武、楚项之放伐，周公、莽、操之摄辅，谩无印证，又焉适从？且于古今事变、礼乐名物，未尝考识，使国家欲兴明堂，建辟雍，制历律，草封禅，又将何所致其用乎？故《论语》曰‘生而知之者，义理耳。若夫礼乐名物、古今事变，亦必待学而后有以验其行事之实’。此则可谓定论矣。”所喻杨、墨、乡愿、尧、舜、子之、汤、武、楚项、周公、莽、操之辨，与前舜、武之论，大略可以类推。古今事变之疑，前于良知之说，已有规矩尺度之喻，当亦无俟多赘矣。至于明堂、辟雍诸事，似尚未容于无言者。然其说甚长，姑就吾子之言而取正焉，则吾子之惑将亦可少释矣。夫明堂、辟雍之制，始见于吕氏之《月令》，汉儒之训疏。《六经》、《四书》之中，未尝详及也。岂吕氏、汉儒之知，乃贤于三代之贤圣乎？齐宣之时，明堂尚有未毁，则幽、历之世，周之明堂皆无恙也。

尧、舜茅茨土阶，明堂之制未必备，而不害其为治。幽、历之明堂，固犹文，武、成、康之旧，而无救于其乱。何邪？岂能以不忍人之心，而行不忍人之政，则虽茅茨土阶，固亦明堂也；以幽、历之心，而行幽、历之政，则虽明堂，亦暴政所自出之地邪？武帝肇讲于汉，而武后盛用于唐，其治乱何如邪？天子之学曰辟雍，诸候之学曰泮宫，皆象地形而为之名耳。然三代之学，其要皆所以明人伦，非以辟不辟、泮不泮为重轻也。孔子云：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”制礼作乐，必具中和之德，声为律而身为度者，然后可以语此。若夫器数之末，乐工之事，祝史之守。故曾子曰：“君子所贵乎道者三，笾豆之事则有司存也。”尧“命羲和，饮若昊天，历象日月星辰”，其重在于“敬授人时”也。舜“在璇玑玉衡”，其重在于“以齐七政”也。是皆汲汲然以仁民之心而行其养民之政。治历明时之本，固在于此也。羲和历数之学，皋、契未必能之也，禹、稷未必能之也，尧、舜之知而不偏物，虽尧、舜亦未必能之也。然至于今循羲和之法而世修之，虽曲知小慧之人，星术浅陋之士，亦能推步占候而无所忒。则是后世曲知小慧之人，反贤于禹、稷、尧、舜者邪？封禅之说尤为不经，是乃后世佞人谀士所以求媚于其上，倡为夸侈，以荡君心而靡国费。盖欺天罔人无耻之大者，君子之所不道，司马相如之所以见讥于天下后世也。吾子乃以是为儒者所宜学，殆亦未之思邪？夫圣人之所以为圣者，以其生而知之也。而释《论语》者曰：“生而知之，义理耳。若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其行事之实。”夫礼乐名物之类，果有关于作圣之功也，而圣人亦必待学而后能知焉，则是圣人亦不可以谓之生知矣。谓圣人为生知者，专指义理而言，而不以礼乐名物之类。则是礼乐名物之类无关于作圣之功矣。圣人之所以谓之生知者，专指义理而不以礼乐名物之类，则是学而知之者。亦惟当学知此义理而已。困而知之者，亦惟当困知此义理而已。今学者之学圣人，于圣人之所能知者，未能学而知之，而顾汲汲焉求知圣人之所不能知者以为学，无乃失其所以希圣之方欤？凡此皆就吾子之所惑者而稍为之分释，未及乎拔本塞源之论也。

来信写道：“杨朱和墨子的行仁义，乡愿的近乎忠信；尧舜及子之的禅让；汤武、项羽的放伐；周公、王莽及曹操的摄政，一概论之而没有佐证，又将何去何从？同时，对于古今事变、礼乐名物都未曾鉴察区别，如果国家要修明堂、建辟雍（学校）、制历律、行封禅，又将有何益？所以《论语集注》中说道：‘生而知之者，义理耳，若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学，而后有以验共行事之实也。’这个可以当成定论了。”

你所讲的杨朱、墨子、乡愿、尧、舜、子之、商汤、武王、项羽、周公、王莽、曹操各自的区分，和前面说的舜与武王的情景大致可以类推，对于古今事变，你心存疑虑，前面在讲良知时，已经以规矩尺度作比而加以说明了，此处不再重述。至于说到修明堂、建学校之事，似应讲几句。然而，这些事情非一两句话就能说明白，暂且就你所说加以辨析，或许能消除一点你的困惑。关于明堂与辟雍的记述，最早见于《吕氏春秋?月令》和汉代学者郑玄的注疏中，《六经》与《四书》中，还未曾作详细记载。岂不为吕不韦和汉代学者郑玄的知识，比夏商周三代的圣贤还要渊博？齐宣王时，明堂还有未毁掉的，可知，周幽王、周厉王时，周的明堂还完好无损。尧舜远古之时，用茅草盖房屋、垒土作台阶，明堂制度未必完善，但不因此而阻碍他们治理天下。周幽王、周厉王的明堂，依然是文王、武王、成王、康王时的旧模样，但不能拯救周幽王和周厉王时的天下大乱。何也？这不是表明：能用怜恤他人的仁德之心来实施怜恤他人的仁政，即便是茅屋土阶，也仿佛明堂；周幽王、厉王的蛇蝎心肠来实施幽王、厉王的暴政，即便是明堂，也是暴政实施的场所。汉代，汉武帝重新探讨明堂之事；唐朝，武则天大建明堂，他们治理国政的效果又如何？君主建的学校称辟雍，诸侯建的学校称泮宫，均是根据地形而命名。但是，夏商周三代的学问，其是以讲明人伦为核心，至于是否类似壁环，是否建在泮水边，都无足重轻。孔老夫子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”制礼作乐，须有中和之德。

只有以声为音律，以身为尺度的人，才有能力制礼作乐。诸如礼仪乐器的细节和技巧，则是乐工和祝史的工作。因此曾参说：“君子所贵乎道者三，笾豆之事则有司存也。”尧，“命羲和，钦若昊天，历象日月星辰”，主要是为了让人们把握时间；舜，“在璇玑玉衡”，主要是为了“以齐七政”。这些都是争取尽快地用仁爱百姓的心来施行养民的政策。

制定历法，掌握时令的根本，正是在于此。羲与和在历法数学方面的才华，皋陶和契不一定有。禹和稷也不一定有这方面的才华。尧舜的智能对事情并不能面面俱到，即使尧舜也不一定能从事羲和的工作。但是，到现在，依照羲和的方法世代修习，即便是曲知小慧之人，鄙陋的占卜之士，也可修订历法，占卜天像而不会有闪失。难道这是后代的曲知小慧之人反比尧舜、禹稷更能干吗？封禅之说更不可信。此是后代奸佞之徒为了讨好献媚，夸大其词，借以迷乱君心而浪费国力。这种欺天骗人、无耻之极的卑劣行径，君子不屑谈论。这也正是司马相如被后人耻笑的原因。然而，你则认为这是儒生应学的，只怕有欠考虑吧！圣人之所以成为圣人，因为他生而知之，而朱熹在《论语集注》中引尹氏话说：“生而知之者，义理耳。若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其行事之实。”若礼乐名物之类真与成圣的功夫相关，而圣人也须等学了之后才能知，那么，圣人也就不能说是生而知之了。圣人生而知之，是专就义理而言的，并不是从礼乐名物方面说的，那么，礼乐名物之类，亦与圣人毫无关系了。之所以说圣人是生而知之，仅指义理，而非指有关礼乐名物之类的知识；学而知之的人，也应该只是学这个义理罢了；困而知之的人，也应该只是在困难中学这个义理罢了。现在学者向圣人学习，对于圣人所知的，他们不去通过学习而知晓，相反迫切地把圣人所不能知的来作为学问，这不是将向圣人学习的方向给迷失了？所有这些论述，都是就你到困惑的地方加以阐释剖析，关于拔本塞源这一根本问题还未谈及。

阳明先生于此文中提出了“生而知之”、“学而知之”、“困而知之”的不同学习方法。今天刚好公司管理中遇到了一些问题，导致心情非常的不舒服。在白天，也向下属发了最近以来最大的火气。当时看似乎很解气，可是冷静之后，再读罢先生的文章，才倍感惭愧。谈几点浅悟：

“谓圣人为生知者，专指义理而言，而不以礼乐名物之类。则是礼乐名物之类无关于作圣之功矣。圣人之所以谓之生知者，专指义理而不以礼乐名物之类，则是学而知之者。亦惟当学知此义理而已。困而知之者，亦惟当困知此义理而已。”无论是生而知之，还是学而知之、困而知之，都离不开一个“义理”。而义理是什么？是良知，是事物发展的规律，是天道。我们往往去追求一些华而不实的技能，以为可以恃此生财、夸耀、傲物，其实恰恰“失之毫厘 差以千里”，大谬！这几年，我的企业也遇到极大的挑战，前半生本人学习的技能也不可谓不多，可是在传统制造业滑坡的大背景下又有何用武之地？今天看了报道，我国近十年第三产业的比重已经远远超过第二产业，而第二产业又经历着智能化、互联网、物联网的产业升级，一昩苦守传统制造业，那是不知“义理”，本源偏离再多的技能也是浮萍。 困而学之，相信这样的困难恰恰是锻炼成长的机会，一旦把握住“义理”而创新努力调整，走出困境也只是时间而已。

? 发心正了，即使场地简陋也不影响德行；发心不正，再富丽堂皇的场地也掩盖不住劣行。我们做企业也是一样，公司装修的再豪华，在外的排场再大，如果只是为了个人私利而为，其结果也很难有大的发展。“ 尧、舜茅茨土阶，明堂之制未必备，而不害其为治。幽、历之明堂，固犹文，武、成、康之旧，而无救于其乱。”为政也好、办企业也罢，如果不以百姓民众为中心，不以仁厚宽容之心对待他们，不以利他精神为奉行依据，则再包装修饰也掩盖不了失败的结局。当初的标王爱多、秦池、三株，都是因为只擅长包装造势，而忽略了产品本身的质量和消费者的需求，结果都是昙花一现，如水淹三舍，匆匆而来匆匆而过，留下一地鸡毛。 我们办企业更要吸取教训，脚踏实地，练好内功，不矝夸不浮躁，才能在激烈的竞争中拥有一席之地。

我们应该永远保持一颗致良知的心，循天理而动，否则学习再多的知识也不会具有大的智慧。“然至于今循羲和之法而世修之，虽曲知小慧之人，星术浅陋之士，亦能推步占候而无所忒。则是后世曲知小慧之人，反贤于禹、稷、尧、舜者邪？”在今天的管理中，我反思自己，为什么员工不自动自发，为什么会拖延推诿？其根本原因有二：1、未能考虑他们的根本利益，虽有小惠而弗及也；2、未对他们真正的关心，高高在上发号施令，口服而心不服。其结果是他们用“脚”投票，上有政策下有对策，心不在一起才是最可怕的。“是皆汲汲然以仁民之心而行其养民之政。治历明时之本，固在于此也。”古代圣贤明君尚且知道 以仁民之心行养民之政 ，而今天我们却忘了这个道理，一昧地去责备、要求员工，未从根本上爱护他们，把他们当自己的家人一样关心，必然造成管理的效率低下、差错不断，损失的是企业，还有自己一颗浮躁不安、受伤困惑的内心。修自己的仁心，不挂在嘴边、不流于形式，将所学致用，转化为行动，真正做到“知行合一“，则管理将会事半而功倍，员工也会以企业为家，心和企业在一起，开心快乐做事，今天的事情对我是一次警示，也是自己内在不强大的折射， 仁民之心才是本，修其心行其仁道，不可再失心移性矣！发怒是用别人的错误来惩罚自己，是无能的表现，解决不了问题，不如沉下心来面对，用爱感化、冷静处理，相信可以找出解决问题的本源！

我们没有圣贤的智慧，做不到“生而知之”，那么从今天的事例说开去，至少可以“学而知之”、“困而知之”，吾日三省乎己，循天理致良知，则必幸甚！

成语提问

小指亚当斯密著作里的守夜人型，负责好维护秩序的义务即可，人民怎么玩游戏不用它来管和教； 大社会指国富论里的高度自由专业分工化社会，每个人的社会职能定位由自己的兴趣爱好和社会需要共同决定，而不是被强加于身。 两者关系是是社会的附属品和品，而不是社会的驾驭者，人民才是社会的主体，人民自己选出让社会运作的更好，而不是操纵人民去劳作为统治者创造利益。 大与小社会

孔祥新

大与小社会的权衡判定，不是由数字之比判定，而是由国人的感觉和逆于常识的现象判定。

大的特征：

一、 权大于法，谁执政谁行令，法规朝令夕改。官吏终身制，法律多短命。功名有人抢，恶果无人担。

二、 机构臃肿，政令梗塞，行政成本超高。

三、 垄断。如公司，官吏是老板。

四、 高高在上发号施令者多如牛毛，抗难救灾的官吏凤毛麟角。

五、 社会为服务，向社会揩油，

六、 政策歧视制造穷困，小恩小惠收买人心。

七、 政治挂帅，主义忽悠。国民无普世信仰，一切取决于宣传。

小社会的特征：

一、 民无恒产，土地、住房皆是向租借。

二、 民营企业皆是不屑一顾的微利行业。

三、 国民言无自由，身无自由，心无自由。

四、 平民身心孱弱，一切仰仗。

五、 平民百姓生存维艰，为活命。

大小社会的弊病：

一、 官心恐慌，不知何时沦为替罪羊。妻子儿女移民国外，财富转移外国。

二、 民心恐慌，不知租借的土地和住房何时毁约。

三、 官民价值对立，不可调和。

四、 财富向权贵高度集中，中产阶层小而又小，社会极易断裂。

五、 国人崇尚枪杆子里面出，通过暴力革命改朝易主。

六、 社会财富多用于庆典，平民百姓少有积蓄。

2019年6月12生肖事业运势预测！

哀感中年 形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。

百年不遇 一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。

百年大计 大计：长远的重要的。指关系到长远利益的或措施。

百年大业 指关系到长远利益的重要或措施。同“百年大计”。

百年好合 夫妻永远和好之意。

百年好事 指婚姻喜事。

百年难遇 百年也碰不到。形容罕见或很不容易碰到。

百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

百年偕老 偕：共同。指夫妻共同白头到老。

百年谐老 指夫妻共同生活到老。

百年之柄 柄：权柄。形容长久的大权。

百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。

百年之后 死的讳称。

百年之业 百年的事业。指长远的事业。

百年之约 即婚约。

比年不登 比：屡屡；频频。农业连年歉收。亦作“比岁不登”。

摽梅之年 摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。

不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

残年暮景 残：衰残。指人到了晚年。

残年余力 指年老体衰。

惨绿年华 指风华正茂的青年时期。

惨绿少年 惨绿：浅绿，指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。

长安少年 旧指都城里豪奢轻狂的贵家子弟。

长年累月 长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。

长年三老 古时指船工。

常年累月 长年累月。形容经过的时间很长。

成年古代 犹言长期以来。

成年累月 成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。形容时间长久。

迟暮之年 迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。

垂暮之年 垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。

当立之年 指三十岁。

豆蔻年华 豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。指女子十三四岁时。

度日如年 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。

多历年稔 指历时久长。

多历年所 历：经历；年所：年数。经历的年数很多。

而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

耳顺之年 六十岁时听别人言语便可判断是非真。指60岁的代称。

芳年华月 芳年：妙龄。指美好的年华。

肥冬瘦年 南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。

丰年稔岁 稔：指庄稼成熟。五谷丰登的好年景。

丰年玉荒年谷 比喻有用的人才。

风信年华 指女子二十四岁时。

风烛残年 风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。

风烛之年 比喻人到了接近死亡的晚年。

烽火连年 烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。

福寿年高 年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。

膏粱年少 指富贵人家的子弟。

隔年皇历 皇历：原指清朝廷颁发的历书，后泛指历本。隔了一年的黄历。比喻过时的事物或陈旧的经验，在新的情况下已经用不上。

古稀之年 稀：少。指人到七十岁。

龟年鹤寿 相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

龟年鹤算 比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。

猴年马月 猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。

花甲之年 花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。

花信年华 花信：开花时期，花期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处年轻貌美之时。

还年却老 恢复年轻，长生不老。

还年却老 恢复年轻，长生不老。

还年驻色 恢复年轻，永葆青春。

积年累岁 指经过的时间长。同“积年累月”。

积年累月 积年：多年；累月：连月。指经过的时间长。

及笄年华 笄：古代盘头发用的簪子。古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。

急景凋年 景：通“影”，光阴；凋：凋零。形容光阴迅速，一年将尽。也指年终的时候。

急景流年 形容光阴易逝。

锦瑟华年 比喻青春时代。

锦瑟年华 比喻青春时代。

经年累月 经：经历。指经过很久的时间；长时间。

九年之储 九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。

九年之蓄 蓄：积聚，储藏。九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。

糠菜半年粮 一年之中有半年用糠和菜代替粮食。形容旧社会劳动人民的生活极其贫困。

旷日经年 久经时日。

累月经年 累：累积。月复一月，年复一年。形容经历的时间很长。

烈士暮年，壮心不已 烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

流年不利 流年：旧时看相的人称一年中所行之“运”；利：吉利。指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。

流年似水 流年：光阴。形容时间一去不复返。

驴年马月 不可知的年月。

乱世凶年 时世，年成极坏。

没世穷年 犹终生，一辈子。

美意延年 美意：乐意；延年：处长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。

民和年丰 百姓安居，年成很好。

民和年稔 犹言民乐年丰。

年登花甲 花甲：用干支纪年，指六十岁。年纪已到六十岁。

年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

年该月值 指命中注定的时辰。

年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。

年高德卲 年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。

年高德勋 年纪大而有德行。

年高望重 年纪大，声望高。

年谷不登 年谷：一牛收获的谷物；登：成熟，完成。指年成很差，荒年。

年华垂暮 垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。

年近古稀 古稀：指七十岁。年纪将近七十岁。

年经国纬 指以年为经，以国为纬的编写史书的方法。

年轻力壮 壮：健壮。年纪轻，体力强。

年深日久 形容时间久远。

年深岁久 深：久。形容时间久远。

年深月久 久经岁月。指时间长久。

年事已高 年事：年纪。指一个人的岁数已经很大了。

年衰岁暮 指年纪衰老，寿命将尽。

年头月尾 指从岁首到腊月底，泛指一年之中。也指《春秋》三传每年首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。

年湮世远 指年代久远。

年谊世好 年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。

年逾古稀 指年龄已超过七十岁。

年壮气锐 指年纪轻，气势旺盛。亦作“年少气盛”、“年盛气强”。

翩翩年少 比喻男子年少俊秀，文风流。

翩翩少年 翩翩：形容举止洒脱。形容言谈举止洒脱的青年男子。

破瓜之年 瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。

七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

耆年硕德 耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。

千年一律 犹言千古一律。指从来如此。

穷年累世 形容时间长久。

穷年累月 穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。

祛病延年 祛：除去。除去疾病，延长寿命。

犬马之年 对尊上卑称自己的年龄。

却病延年 指消除病痛，延长寿命。

裙屐少年 裙：下裳；屐：木鞋。裙屐是六朝贵族子弟的衣着。形容只知道讲究穿戴的年轻人。

人寿年丰 人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。

日久年深 指日子长，时间久。

瑞雪兆丰年 瑞：吉利的。适时的冬雪预示着来年是丰收之年。

三年化碧 指忠心不泯。

三年五载 三、五：表示大概数量；载：年。指多年。

三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

三十年河东，三十年河西 三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。

少年老成 原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。

少年老诚 原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。同“少年老成”。

胜读十年书 胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。

十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。

十年读书 指长期努力于学业。

十年寒窗 形容长年刻苦读书。

十年九不遇 比喻很少有，多年也难遇到一次。

十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。

十年生聚 比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。

十年生聚，十年教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

时和年丰 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。

视日如年 指时间虽短，但却感到过得很长。

寿满天年 天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。

舜日尧年 比喻升平盛世。尧舜，均为古代贤君。

似水流年 流年：光阴。形容时间一去不复返。

虽死之日，犹生之年 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。

岁丰年稔 稔：庄稼成熟。指农业丰收。亦作“岁稔年丰”。

岁稔年丰 稔：庄稼成熟。指农业丰收。同“岁丰年稔”。

天宝当年 比喻追忆往昔盛事。天宝：唐玄宗李隆基的年号，是唐王朝极盛之时。

天夺之年 上天褫夺其年寿。指不能享其天年。

天其年 指能享其天年。同“天之年”。

天之年 上天赐给足够的年寿。指能享其天年。

天年不测 指意外的死亡。

天年不齐 指命运和流年不相配合，以致运道不好。

天年不遂 指未享天年。

同年而校 犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。

同年而语 犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。

万年无疆 形容年代久远。同“万世无疆”。

忘年交 即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。

忘年之好 忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。

忘年之交 年辈不相当而结交为友。

忘年之契 即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。

五陵年少 指京都富豪子弟。

凶年饥岁 凶年：年成很坏。指荒年。

虚度年华 虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。

悬车之年 悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。指七十岁。

学老于年 指青年人的博学。

雪兆丰年 指冬天大雪是来年丰收的预兆。

延年益寿 增加岁数，延长寿命。

尧年舜日 比喻天下太平的时候。

一年半载 一年半年。泛指一段时间。

一年被蛇咬，三年怕草索 比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。

一年被蛇咬，十年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

一年一度 指每年一次。

一年之计在于春 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。

一着被蛇咬，三年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

贻臭万年 犹言遗臭万年。

遗臭千年 死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。

遗臭万年 遗臭：死后留下的恶名。死后恶名一直流传，永远被人唾骂。

颐养天年 指保养年寿。

以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。

以终天年 以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。

亿万斯年 斯：语助词，无义。亿万年。形容长远的年代。旧时多用于祝国运绵长。

益寿延年 指延长寿命，增加岁数。同“延年益寿”。

有年无月 指日子拖得长久，没有确定的期限。

有生之年 一生之中最后的年月，即余年。

有志不在年高 指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。

逾年历岁 指经过一定年月。形容经历较长时间。

远年近日 过去至现在；长期以来。同“远年近岁”。

远年近岁 过去至现在；长期以来。

月值年灾 指时运不济而遭灾祸。

整年累月 一年又一年，一月又一月。形容时间长久。

郑人争年 年：年龄。比喻争论的事情既无根据，又无意义。

知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。

终其天年 终：竟，尽。天年：指自然的寿数。过完应有的寿数。指寿长而善终。

尊年尚齿 年：年龄。尚：崇尚。齿：岁数。指尊重老年人。

安闲自在 安静清闲，自由自在。形容清闲无事。

白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。

兵在精而不在多 兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。

兵在其颈 刀架在脖子上。比喻危险已非常逼近。

病在膏肓 比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。

薄技在身 薄：微小。指自己掌握了微小的技能。

不在话下 指事物轻微，或者理所当然，不值得一提。

不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

车在马前 大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

成败在此一举 举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指取事关重大的行动。

成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。

成算在心 心中早已经算计好了如何应付的办法。

成竹在胸 成竹：现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。

寸铁在手 寸铁：很短的兵器。手里拿着一件短小的兵器。

大权在握 手中掌握有很大权力。

大有人在 形容某一种人为数不少。

叨在知己 叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知己朋友。

道在人为 犹言事在人为。

道在屎溺 比喻道之无所不在。

得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。

飞龙在天 比喻帝王在位。

诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。

凤凰在笯 ?鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有才能者不能施展报负。

富在知足 有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。

高高在上 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。

高下在口 犹言信口雌黄。

高下在手 犹言上下其手。比喻玩弄手法，串通做弊。同“高下其手”。

高下在心 高下：比喻伸和屈。原意是做事要斟酌情况，取适当办法。后形容能胸有成竹地处理事情。

告老在家 告老：因年老而告退；家：故乡、故里。指因年老而辞职在故乡安度晚年。

骨鲠在喉 鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

贵在知心 以知心交心为贵，指朋友之间心心相印。

怀恨在心 把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。

黄雀在后 比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。

祸在旦夕 灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。

积财千万，不如薄技在身 积蓄财产，不如学点技术。

鹡鸰在原 亦作“脊令”。比喻兄弟友爱之情。

简在帝心 指能被皇帝所知者。

箭在弦上 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不取某种行动。

近在眉睫 睫：眼睫毛。形容很近，就在眼前。

近在咫尺 咫尺：很近的距离。形容距离很近。

乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

历历在耳 形容听到的某种声音清清楚楚地盘旋在耳边。

历历在目 历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。

留得青山在，不愁没柴烧 比喻只要基础或根本还存在，暂时遭受损失或挫折无伤大体。

留得青山在，不怕没柴烧 比喻只要还有生命，就有将来和希望。

留得青山在，依旧有柴烧 比喻能保留最根本的条件，其他问题就可得到解决。同“留得青山在，不怕没柴烧”。

留得青山在不怕没柴烧 比喻只要还有生命，就有将来和希望。

龙德在田 指恩德广被，无所不在。

鸾鹄在庭 指鸾鹄峙立于庭。比喻子孙贤俊。

满不在乎 满：全；在乎：在意。丝毫不在意。形容对事情一点也不重视。

满不在意 全然不放在心上，不当一回事。

芒刺在背 芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。

猛志常在 比喻雄心壮志，至死不变。

蒙在鼓里 好象被包在鼓里一样。比喻受人蒙蔽，对有关的事情一点儿也不知道。

民生在勤 人民的生计在于勤劳。

命在旦夕 旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。

谋事在人 谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情。

谋事在人，成事在天 旧谚。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

念兹在兹 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。

迫在眉睫 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。

切切在心 切切：形容情意恳切真挚。牢牢地记在心里。形容殷切的思念。

清闲自在 清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。

拳拳在念 拳拳：恳切。在念：在思念之中。形容老是牵挂着。

人亡物在 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。

如鲠在喉 鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

如箭在弦 箭已搭在弦上。比喻势在必行。

如芒在背 形容极度不安。

三星在户 表示新婚之喜。

三星在天 指新婚。

珊瑚在网 在网：都在网中。比喻有才学的人都被收罗了。

身在曹营心在汉 比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。

身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。

身在江湖，心悬魏阙 魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的隐士。

身在林泉，心怀魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。

矢在弦上 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不取某种行动。

事在必行 事情非做不可。

事在人为 指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。

事在萧墙 谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。

势在必行 行：做。从事情发展的趋势看，必须取行动。

束在高阁 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。

死生有命，富贵在天 指万事皆由天命注定。

似箭在弦 好像箭已经搭在弓弦上，不得不发。

夙夜在公 从早到晚，勤于公务。

岁在龙虵 后指命数当终。同“岁在龙蛇”。

岁在龙蛇 岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后指命数当终。

所在皆是 到处都是。指某种人或事物普遍存在。

螳螂捕蝉，黄雀在后 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。

提心在口 心提在口，几乎要跳出来。形容恐惧。

跳在黄河洗不清 比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。

痌瘝在抱 痌瘝：病痛，比喻疾苦；在抱：在胸怀中。把人民的疾苦放在心里。

危在旦夕 旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。

无所不在 到处都存在，到处都有。

勿忘在莒 比喻不忘本。

物在人亡 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。

项庄舞剑，意在沛公 项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

项庄舞剑，志在沛公 比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。

项庄之剑，志在沛公 比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。

消遥自在 指逍遥自得。

逍遥自在 无拘无束，安闲自得。

心不在焉 心思不在这里。指思想不集中。

心在魏阙 指臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。

腥闻在上 腥闻：原指酒肉的腥味，引伸为丑恶的名声。比喻丑名远扬。

言犹在耳 犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。

羊毛出在羊身上 比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。

养兵千日，用在一朝 指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。

养军千日，用在一朝 指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。

养军千日，用在一时 平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。

遥遥在望 在望：可看见。远远地可以看到。

一朝权在手，便把令来行 一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。

一年之计在于春 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。

意在笔前 ①指写字构思在落笔以前。②作诗文先作思想上的酝酿，然后着笔。亦作“意在笔先”。

意在笔先 指写字画画，先构思成熟，然后下笔。

意在言外 语言的真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。

音容如在 声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。同“音容宛在”。

音容宛在 音：声音；容：容颜；宛：仿佛。声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。

自在 指悠闲舒适。

悠闲自在 闲暇舒适，无忧无虑。

悠游自在 形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。

有言在先 有话说在头里。指事先打了招呼。

有约在先 已经约定好了。指事情的处理方案已事先定好。

有志不在年高 指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。

远在天边，近在眼前 形容寻找的人或物就在面前。

运用之妙，在于一心 指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。

在陈之厄 指饥贫等困境。

在此一举 在：在于，决定于；举：举动，行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。

在谷满谷 此指奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后形容人物众多。

在官言官 指处在什么样的地位就说什么样的话。

在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。

在劫难逃 旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。

在人矮檐下，怎敢不低头 比喻受制于人，只得顺从。

在人耳目 表示为人们所听到看到，都已熟知。

在色之戒 指方面的戒忌。

在所不辞 决不推辞（多用在冒险犯难）。

在所不惜 决不吝惜（多用在付出大的代价）。

在所难免 免：避免。指由于某种限制而难于避免。

在天之灵 尊称死者的精神。

遭劫在数 指命中注定要遇到灾难。

昭昭在目 形容大家看得明明白白。

志在千里 形容志向远大。

志在四方 四方：天下。有远大的抱负和理想。

志在四海 犹志在四方。

智藏瘝在 指贤人隐遁，病民之臣在位。

珠玉在侧 侧：旁边。比喻仪态俊秀的人在身边。

自由自在 形容没有约束，十分安闲随意。

醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

躬耕田地是什么生肖

明明似乎2019年才刚开始，转眼又将到了年中的6月，不得不感慨时间流逝的无情。来到这一个月中，将会有成千上万的考生奔赴考场，为自己的梦想奋斗。而还有一批又一批的学子，即将告别校园那座保护自己多年的象牙塔，正式踏入名为“职场”的大人世界。

相对而言，6月的意义似乎对上班族和创业者等看起来没有那么大，但其实也是一个关键的节点，毕竟来到了年中，是时候该为上半年的表现画上一个完美的句号，也该检讨和反省自己过去半年的表现。所以对事业奋斗者来说，也是有着很重要的意义。那么，2019年6月12生肖事业运势预测！请随星座屋小编来做好功课吧。

2019年6月生肖鼠事业运势预测

生肖鼠

事业运评分★★☆☆☆

生肖鼠6月份在事业上并没有多大的运势助力，大多都要靠自己的付出来换取劳动成果。除了没有助力之外，生肖鼠还可能需要面临一些来自他人对你们工作能力的质疑。在这月里可能在你们的四周有很多的眼睛盯着，就等着你出错来打报告，所以提醒生肖鼠朋友做事千万要谨慎细心，有时间要多检查几遍，以防落人把柄。另外，生肖鼠做事的时候要专注一些，不要有太多的顾虑，也不要分神，不然就会让小人得志了。

2019年6月生肖牛事业运势预测

生肖牛

事业运评分：★★★☆☆

生肖牛这个6月的事业运不怎么出彩，平平无奇的样子。生肖牛还是一如既往埋头于做自己的事情，在竞争对手出现的时候总是没有察觉到，乃至于容易被对方赶超，抢占本来属于自己的机会。其实生肖牛这个月的工作任务量并不重，甚至可以说有点轻松。然而受到重用的人往往都不是轻松的那一位，所以生肖牛本月可能被排除在重用的名单之外，大概是机会被抢占的缘故吧。所以星座屋小编提醒生肖牛，一定要小心对待这样的情况，好好认清当下的局势，警惕竞争对手的使坏。

2019年6月生肖虎事业运势预测

生肖虎

事业运评分：★★☆☆☆

生肖虎6月的事业运欠佳，还可能面临一定的考验。在这一个月里，生肖虎强势的态度会更加明显，与他人合作的时候很容易会用了发号施令的语气，让别人产生不满或是抗议的情绪，合作起来特别容易出问题，反而引发各种麻烦。建议生肖虎朋友在与人合作的时候，注意下自己说话的语气，也许你并没有想要摆出高高在上的态度，可是别人的视觉说不定会有所误会。相比起与人合作，生肖虎在运气欠佳的6月，更适合自己孤军奋战，虽然有点累，但不要放弃。

2019年6月生肖兔事业运势预测

生肖兔

事业运评分：★★★★★

生肖兔6月的事业运很给力，很多事情都能如心所愿，是值得期待的月份。在这个月中，运气为生肖兔送来了一波的贵人，能够帮助你们解决一些之前堆积下来的历史问题。相比起事业上的成就，其实生肖兔本月更多的机会是在学习技能方面，若是在职场上遇到就要牢牢抓住啦，这可是对日后的晋升有很大的帮助。在机会到来之前，在工作方面生肖兔可以主动一些，好好去表现自己的能力，不要胆怯也不要心虚，你要相信自己的能力足以应对。

2019年6月生肖龙事业运势预测

生肖龙

事业运评分：★★★★☆

来到6月之后，生肖龙在事业方面还是有一定的好运气，值得奋斗一番。本月受到运气的关照，生肖龙开展工作方面的事情都会比较顺利，成果容易得到他人与领导的肯定。而这些肯定和掌声，让生肖龙感受到了来自成功的甜头，便有更大的动力想要证明自己。而在这一个月中，生肖龙还有很多可以发言的机会，如果有什么好的想法或是创意，不妨大胆地提出来。另外，生肖龙积极的工作态度，也让你们有了更多进步的地方，你们会感觉这个月工作难度降低了许多，其实说不定就是能力提升了。

2019年6月生肖蛇事业运势预测

生肖蛇

事业运评分：★★☆☆☆

生肖蛇来到6月份之后事业方面将要迎来来自运势上的挑战，例如会有小人添乱，容易疏忽大意出错等，要谨慎应对。在6月中，生肖蛇身边会有不少的小人出现，尤其要警惕那些突如其来的好意，不要轻信别人，容易被设套陷害。这是一个不大适合合作的月份，星座屋小编建议生肖蛇朋友尽可能地依靠自己的力量来独立完成，如果需要寻找搭档，一定要慎重挑选对象，不然很可能会被坑，又或是被骗被套路。

2019年6月生肖马事业运势预测

生肖马

事业运评分：★★★★★

来到6月之后，生肖马的事业运势有所提升，主要的优势来自于人际关系，也会有贵人助力。与生肖蛇相反，运势给力的生肖马这个6月特别适合与他人合作，尤其是来自团队的力量，更是容易助你们更上一层楼。越是受到重用，生肖马肩上的担子就会越沉重，本月的任务量会有点多，还可能要加下班，不过你们所付出的努力都将会在实际收益中得到回报。也许未必是金钱，但一定不会缺席。而且本月还会有贵人提供的帮助，所以生肖马可以大胆前行，争取干一番事业。

2019年6月生肖羊事业运势预测

生肖羊

事业运评分：★★★★☆

生肖羊6月份的事业运势还不赖，基本上都能按照预想的路线前进着。在这个月里，运气最明显的助力就是体现在生肖羊的行动力上，本月就像是打了鸡血一样，工作表现积极而且执行任务很有效率。生肖羊6月份里对于自己的工作有很多的想法，也会有不少能够推动工作进程的建议，你们可以大胆地提出来哦，那很可能会成为升职加薪的一个加分项。生肖羊一定要多给自己一点自信心，因为这个月会有很多重要的任务落到你的肩上，那都是表现的机会！

2019年6月生肖猴事业运势预测

生肖猴

事业运评分：★★★★☆

6月份的生肖猴在事业方面的表现可谓是能量满满，做什么都特别带劲。对于生肖猴来说，这是一个积累经验和提升技能的月份，非常适合沉淀。作为职场上班族的生肖猴，本月事业运气很好，可以好好在工作上努力表现，虽然成绩很重要，但也要收起那吊儿郎当的态度，尤其是上下班时间要严格遵守。就算有什么新规定，也不要与公司或是领导作对，好好做好自己的分内事，等到有一定话事权的时候，你说出来的话才有份量。

2019年6月生肖鸡事业运势预测

生肖鸡

事业运评分：★★★★☆

生肖鸡6月份的事业运势在缓慢上升中，或许月初的时候不大明显，不过到了月中之后就会感觉到明显顺了很多。在这个月中，生肖鸡得到最多的关照是来自身边的贵人运，几乎感觉到有麻烦或是难题的时候，都地有人愿意伸出援手。当然，即便如此也不能全部依赖别人的帮助，因为贵人看到你根本无心努力的话，别人也不会愿意帮助的。另外，这个月的生肖鸡在沟通交流方面很有优势，擅于从对方的需求出发，所以签订合同或是业绩特别有利。

2019年6月生肖狗事业运势预测

生肖狗

事业运评分：★★★☆☆

生肖狗6月的事业运势一般般，只能说是一分耕耘一分收获，也没什么助力，得靠自己的一个月。6月中，生肖狗特别需要注意维护自己身边的人际关系，除了日常生活的熟人之外，还要处理好职场内外的。在与他人相处的时候，虽然熟悉的人知道你是耿直，但心直口快对职场很不利，容易得罪别人，给自己的工作添堵。另外，这个月可能还会有些麻烦或是琐事需要处理，生肖狗不要有过多抱怨的声音，这样反而会让身边的气场更加低压。

2019年6月生肖猪事业运势预测

生肖猪

事业运评分：★★★★☆

对于生肖猪来说，这是极具潜力的一个月，事业方面的运气还是不错的。这个月很适合生肖猪跳槽或是求职，容易在运气的帮助下遇到不错的契机，有望进入到自己喜欢的领域工作。奋斗在职场的生肖猪上班族，这个月岗位可能会有一些变动，但不要过分担心，因为对于你们来说是一次表现的机会。这个月生肖猪的事业心或许被刺激到了，特别想要在工作上证明自己，如果能够努力再努力些，那么回报一定不会辜负你的。

这这不能是什么梗

问题一：十二生肖里铁面无私的动物是什么？ （ 1 ）子鼠

诗：

神出鬼没行无踪，走壁飞檐戏叟童。

地下连营千万里，伯约重生亦难攻。

联：晴天默默惊闹市，静夜悠悠作琴声。

（ 2 ）丑牛

诗：

脚步从容性不慌，昼出夜归躬耕忙。

血汗洒尽含泪去，留给人间是沧桑。

联：

① 负重拉纤帮百姓，拓荒献乳育千人。

② 驱猛虎冲沙场英雄气概，付辛劳献乳汁父母胸怀。

（ 3 ）寅虎

诗：

一身是胆不畏强，九节神鞭鬼怪慌。

腾起一跃惊天地，留下威名百兽王。

联：啸撼天地千神应，威震山林万兽从。

（ 4 ）卯兔

诗：

①

静似淑女动如风，庭院山林处处生。

天映琼姿超凡俗，夜夜月宫伴美人。

②

千般温情伏草滩，一幅琼姿赛玉环。

嫦娥伴驾天作客，月夜留住青云端。

联：同龟赛跑警万代，共月升空照千秋。

（ 5 ）辰龙

诗：

搅海翻天定浮沉，神州处处拜图腾。

帝王借威常自比，一统天下歌声声。

联：威加四海乾坤倒，惠布八方老幼欢。

（ 6 ）巳蛇

诗：

身柔性刚叫声轻，苍茫大地伏奇兵。

智慧除尽人间昧，圣典从此篇章新。

联：伊甸园巧送爱果，金山寺勇斗凶僧。

（ 7 ）午马

诗：

快似闪电疾如风，古道沙场任驰骋。

王侯霸业凭谁建，千军万马齐出征。

联：出师岂畏征途远，凯旋不言功劳高。

（ 8 ）未羊

诗：

铁头不与他人争，神情悠然登孤峰。

上帝惩恶欲祸世，挺身舍己救苍生。

联：除否开泰迎盛世，奉衣献食育贤人。

（ 9 ）申猴

诗：

跳跃翻腾攀枝崖，澹泊名利山林家。

洞天福地摆战场，不辞天兵蔽云霞。

联：清除行正义，痛打灵霄铲不平。

（ 10 ）酉鸡

诗：

高冠阔步穿花衣，不贪居食爱朝曦。

奋力一鸣破混沌，从此人间有生机。

联：昂首高歌迎旭日，敞怀送暖育后生。

（ 11 ）戌狗

诗：

忠诚友好性机灵，不贪富贵不嫌贫。

神威永慑奸佞辈，勇配二郎守天庭。

联：铁面无私擒贼寇，忠贞不渝保家园。

（ 12 ）亥猪

诗：

一幅憨态慢腾腾，喜怒哀乐不形神。

仙卧不问尘间事，心宽赢得健康身。

联：居天为仙作大帅，降世除妖保高僧。 所以是龙！

问题二：臣本布衣,躬耕于南阳属于何种文言句式 于，介词，后跟宾语“南阳”，构成地点状语。

这是状语后置句，也叫介宾短语后置句，或介词结构后置句。

调整语序后，应该是：臣本布衣，于南阳躬耕。

翻译：我本是老百姓，在南阳亲自耕田。

问题三：朝来乐府长歌曲,唱著君王自作词描述一个动物是什么 隆中对》选自《三国志?蜀志?诸葛亮传》。《三国志》的作者是陈寿。《隆中对》的提法并不是陈寿在《三国志》中提出的，而是后人加的，还有一种提法叫《草庐对》。陈寿（233年～2年），西晋安汉（现四川南充）人，史学家。二十五史中《三国志》的作者。《隆中对》的事情发生在建安十二年（207年），刘备三顾茅庐，诸葛亮（当时27岁）对刘备陈说三分天下之计，即著名的“隆中对”。陈寿在268年至273年间撰写了《诸葛亮集》，这应该是太康十年（290年）陈寿完成的《三国志》中的诸葛亮传的主要内容，所以，陈寿肯定是听别人转述然后整理出来的《隆中对》，至于当时到底都有谁请提到并转述下来，就不好说了。

历史

官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？”刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！”徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”

刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”

接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。

版本

《隆中对》的原文

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁......>>

问题四：躬耕日暮笛声憨.（猜一动物，是什么动 伶人 戏为冥吏判 焦湖百里,一任作獭.

蔡押衙 题洞庭湖 可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须.

丘丹 状江南?季冬 江南季冬月,红蟹大如.湖水龙为镜,炉峰气作烟.

李白 琴曲歌辞?蔡氏五弄?渌水曲 渌水明秋月,南湖白苹.荷花娇欲语,愁杀荡舟人.

崔颢 杂曲歌辞?长干曲四首 三江潮水急,五湖风浪涌.由来花性轻,莫畏莲舟重.

崔国辅 杂曲歌辞?小长干曲 月暗送湖风,相寻路不通.菱歌唱不辍,知在此塘中.

张仲素 杂曲歌辞?春江曲二首 乘晓南湖去,参差叠浪横.前洲在何处,雾里雁嘤嘤.

张 绝句 茫茫烟水上,日暮阴云飞.孤坐正愁绪,湖南谁捣衣.

崔国辅 湖南曲（一作古意） 湖南送君去,湖北送君归.湖里鸳鸯鸟,双双他自飞.

王维 辋川集?临湖亭 轻舸迎上客,悠悠湖上来.当轩对尊酒,四面芙蓉开.

王维 辋川集?欹湖 吹箫凌极浦,日暮送夫君.湖上一回首,青山卷白云.

王维 辋川集?北 北湖水北,杂树映朱阑.逶迤南川水,明灭青林端.

裴迪 辋川集二十首?文杏馆 迢迢文杏馆,跻攀日已屡.南岭与北湖,前看复回顾.

裴迪 辋川集二十首?宫槐陌 门前宫槐陌,是向欹湖道.秋来山雨多,落叶无人扫.

裴迪 辋川集二十首?南 孤舟信一泊,南湖水岸.落日下崦嵫,清波殊淼漫.

裴迪 辋川集二十首?欹湖 空阔湖水广,青荧天色同.舣舟一长啸,四面来清风.

问题五：十二生肖中龙和蛇代表什么 龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每的潜意识里头，不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。龙，在中国与天地世间万事万物都有有联系。

龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是和成功的标志。龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的独家专利，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为真龙天子，全们的身体叫龙体《穿的衣服叫龙袍，坐的椅子叫龙椅，乘的车、船叫龙辇、龙舟……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以龙字以示高高在上的特权。龙与皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始

了。

在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸

成。应邀出度典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。时辰一到，大概还是皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。

蛇代表智慧 和代表勤劳的牛一样是东方文化的象征 西方文化的恶魔

西方文化的代表是狼和鹰 代表弱肉强食 掠夺

正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时，忽然天空中浓云密布，挡住了阳光，天色很快阴暗下来，大家都以为要下雨了，认知一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到地面。黄帝明白这是自己完成了人间的使命，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去，大伙儿扯着龙须不让走，结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙还是走了。据说这龙须落在地上，便生出许多细小修长的小草，人们以后就把这草叫做龙须草了。

传说时代的著名君主，大都与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源关系。尧在位的时候，世界上出现了大洪荒，到处是洪水泛滥，为了拯救百姓，他命令鲧去治水。鲧偷了天帝的息壤，有堵的办法治水，劳而无功，被愤怒的天帝杀死在羽山，而烛龙刚好是这里的守护神。羽山这地主阳光照不到，常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明，因而鲧的遗体三年不腐。天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫吴刀的神，大概就天上的刀斧手吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角，在附近的山坡上翻腾跳跃了几下，顿时成了一条大龙，它就是鲧的儿子--禹。说也奇怪，禹出生之后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙时时扬须振鳞，横修波之上。禹继承父志，终于降服了洪水，获得了万民的敬仰，后来，年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这可能也......>>

问题六：我想知道魔力宝贝免费在那里? 20分 没有啊。建议玩测试区，不收费的

问题七：关于十二生肖的的句子 子鼠诗：神出鬼没行无踪，走壁飞檐戏叟童。地下连营千万里，伯约重生亦难攻。

丑牛诗：脚步从容性不慌，昼出夜归躬耕忙。 血汗洒尽含泪去，留给人间是沧桑。

问题八：急求描写12生肖中12中动物的诗句 不劳而食逍遥，窥测寸光天曰迢。 若想上街无喊打，来生积德化为猫。----鼠 齐名孺子苦躬耕，车破辞家付一烹。 谁信当年曾叱咤，沙场伐纣险封神。----牛 临风呼啸总横行，万物凄生死轻 若出山林无庇护，鸡鸣犬吠亦心惊。----虎 误落红尘不失真，白衣赤目冷看人 怜君饕餮无休止，杵药月宫渡沉沦。----兔 曾出深潭访叶公，蛰居不敢妄行风 笑看世上承潢者，可敢偶然露面容?----龙 我负苍天不负人，三难三蜕始成形 蜿蜒漫漫修行路，有毒原为怕做羹。----蛇 不须到老亦知途，千载奔腾苦戮屠 可恨南山休致后，兵戈弃用被钱污。----马 有幸舍身怜饿狼，天公有道弱臣强 惜生利角偏无志，徒献皮毛聊作装。----羊 天宫弼马红臀贵，冠冕一弹便似官。 行止俨然多套路，猖狂原本心肝。----猴 一唱果然天下明？长啼原本是多情。 篱头冲冠成一统，敢笑长空博斗鹰。----鸡 丑态俨然真可爱，狼心潜伏究悲哀 牧羊猎虎无趋避，求宠看门本屈才。----犬 饱餐终曰净坛安，脑满肠肥举步跚 叵测居心难识破，终归一剖解人馋。----猪

问题九：关于十二生肖的诗歌 虎啸坐空谷，兔月向窗开，

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”

昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。

时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴挑垂架绿，养得昆鸡鸣角角。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：

“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。

江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。

鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。

马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。

何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。

柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”

常用的效应和定律

谐音梗，出自某国产俊豪影片，这是片中角色“王爷”的一句台词，。

由于片中前因后果皆没有交代清楚，故事也只发生在一个小小的房间内，所以我们仅能以比剧组严谨一分甚至半分的判断，这是清朝的王爷，“这这不能”是满语读音（但该片受众中似乎没人懂满语，因此不能确定真实度）。

而“这这不能”的一般被我们写作“遮遮卜隆”，“这这不能”仅为众多变种的其中之一。

结合情景，王爷说的应该是“这儿拨弄”，让场景中的另一角色“小人”对王爷的身体进行具体操作，这里的言行体现了王爷身为贵族，高高在上发号施令的掌控欲。

十二生肖听到哪句话会火冒三丈

一、首因效应

第一印象效应。

交往双方形成的第一次印象对今后交往关系的影响，也即是“先入为主”带 来的效果。虽然这些第一印象并非总是正确的，但却是最鲜明、最牢固的，并且决定着以后双方交往的进程。

二、晕轮效应

光环效应。

当认知者对一个人的某种特征形成好或坏的印象后，他还倾向于据此推论该 人其他方面的特征。本质上是一种以偏概全的认知上的偏误。

三、门槛效应

得寸进尺效应。

一个人一旦接受了他人的一个微不足道的要求，为了避免认知上的不协调， 或想给他人以前后一致的印象，就有可能接受更大的要求。这种现象，犹如登门 坎时要一级台阶一级台阶地登，这样能更容易更顺利地登上高处。

四、羊群效应

从众效应。

一群羊中头羊往哪里走，后面的羊就跟着往哪里走;在企业的市场行为中是 一种常见的现象，是一种从众行为。

五、破窗效应

不良现象被效仿。

环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉。一幢有少许破窗的建筑为例，如果那些窗不被修理好，可能将会有破坏者破坏更多的窗户。最终他们甚至会闯入建筑内，如果发现无人居住，也许就在那里定居或者 纵火。

六、鲇鱼效应

生于忧患、死于安乐。

沙丁鱼在运输过程中成活率很低，若在沙丁鱼中放一条鲇鱼，成活率会大大提高，原因在于放入鲶鱼之后沙丁鱼紧张而加速游动，缓解了缺氧的问题，提高 了存活率。

七、刺猬法则

心理距离效应。

寒冷冬季，两只刺猬互相取暖，紧挨就痛，离开又冷，最终找到合适的距离， 既能够相互取暖又不会被扎。

属马 ：诅咒的话

　属马人憨厚老实，做事勤勤恳恳，不会太去在意一些云里雾里的东西。听到别人对自己的非议，往往也是一笑而过。对他们而言，这些都只是小意思，难道说，你在旁边说道说道属马人的坏话，属马人还能受伤啊。但是前提是，不去触碰属马人的底线。属马人最受不了的就是有人诅咒他，充满恶意的诅咒。因为属马人还是相信，世上有神明的，这种不负责任的诅咒是不可以轻易说出口的。

属羊：满口谎话

　属羊人性子天真可爱，他们会用积极善良的眼光去看待所有的事情。属羊人总是用自己最真诚的心去对待，朋友，亲人，甚至是陌生人。就是因为属羊人自己的真诚，所以他们受不了别人当着他们的面，面口谎言的骗他们。属羊人也会生气，也会难过。听到朋友当着自己的面胡言乱语，不把自己当一回事，把自己的真诚践踏在他脚下。一瞬间，就会火冒三丈。

　属猴：怪声怪气的话

　属猴人最受不了的是怪声怪气的话。也就是说话，阴阳怪气，装作一副清纯可人的样子，嘴里讲的话也不难听，但是你细细一想，这话里有话，全都是冷嘲热讽，尖酸刻薄，讽刺挖苦。每一句话里都是一把刀子，每一句话里都有一个陷阱。这种虚情意的人，这种笑里藏刀的话，是属猴人最讨厌的。他们通常听到这种话，就会立马炸毛，瞬间火气全部蹭蹭蹭冲上来。

　 属鸡 ：不放在心上的话

　属鸡人希望自己能得到应有的重视和尊敬，他们也一直贯彻这一的理念。对他们而言，人和人之间的尊重是相互的。人和人之间的相处是平等的。只有真正倾听属鸡人说话，他们才会把你当朋友，也愿意去听你的故事。但是，如果你一副吊儿郎当的模样，毫不在乎的和属鸡人，有一句，没一句的搭话。属鸡人心里就会极度的不高兴，虽然他们不会表现出来。

　属狗：直接拒绝

　属狗人很强势，很喜欢命令别人做这做那。虽然属狗人很强势，但是他们的强势是建立在要完成现有的工作上，是为了工作的顺利进行，才这般强势。可是，因为属狗人的强势，有些人就不爽了，他们才不会在乎工作能不能顺利完成，只在乎应受到的该有的态度。他们中有的人就会当着属狗人的面，直接拒绝属狗人的命令，和属狗人对着干。这会让属狗人顿时火冒三丈。

　 属猪 ：颐指气使

　属猪人最受不了颐指气使的话。当他们的领导坐在高高在上椅子上，对他们颐指气使的发号施令，自己却什么也不做，就坐着聊天说话，偶尔抬起眼睛看看他们下面热火朝天的东奔西走，汗流浃背的工作。属猪人的内心就会感到不公平，感觉到生气难过。这个时候的属猪人，内心已经快要爆炸了，只要这个领导还是这样不顾及他们的感受，属猪人真的会冲到领导面前大声质问的。