躬身施礼的意思是什_躬身施礼的意思

1.躬身的意思

2.《闻心志异》（38）牟氏庄园

3.水浒传中的发配、躬身施礼、权且、乃是分别是什么意思

4.万化归一白话化书之101—105

作揖，汉族民间传统的一种礼节，拱手为礼，是古代宾主相见时常用的礼节。两手抱掌前推，身子略弯，表示向人敬礼。因为不需要触碰手部，它相比于外国人的握手有更卫生的特点。然而，近代随着西方文化传入中国，中国人接受并使用握手礼，像作揖这样优美的见面行礼方式却渐渐地被中国人所摒弃甚至遗忘。

作揖根据不同场合有不同用法，右手在内左手包于外上称为“吉拜”，常用于过年等喜庆场合，反之则是“凶拜”，一般用于吊丧。女性的手势和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是“吉拜”。

躬身的意思

躬身的网络解释是：躬身词目躬身拼音gōngshēn意思古代一种类似鞠躬的礼节。把腰弯到膝盖处,表示对他人的尊重。

躬身的网络解释是：躬身词目躬身拼音gōngshēn意思古代一种类似鞠躬的礼节。把腰弯到膝盖处,表示对他人的尊重。拼音是：gōngshēn。注音是：ㄍㄨㄥㄕㄣ。结构是：躬(左右结构)身(独体结构)。

躬身的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

1.自身；自己。2.亲自；亲身。3.俯屈身体，以示恭敬。

二、引证解释

⒈自身；自己。引《国语·越语下》：“王若行之，将妨於国家，靡王躬身。”唐韩愈《袁州祭神文》之一：“刺史虽得罪，百姓何辜？宜降疾咎于某躬身，无令_寡蒙兹滥罚。”⒉亲自；亲身。引《庄子·在宥》：“天降朕以德，示朕以默，躬身求之，乃今也得。”田野《怒吼了的胶东》：“有时县长也躬身参加这些访问慰劳工作。”⒊俯屈身体，以示恭敬。引宋吴自牧《梦粱录·车驾诣景灵宫孟飨》：“躬身不要拜，唱喏直声立，奏圣躬万福。”《西游记》第五二回：“行者躬身唱_喏。”《红楼梦》第五七回：“王太医只管躬身陪笑。”

三、国语词典

弯屈身体以表示恭敬。词语翻译英语tobow法语s'incliner,secourber,fléchir

关于躬身的诗句

躬身下拜笑眉开

关于躬身的成语

反躬自责躬冒矢石鞠躬君子躬擐甲胄蹇蹇匪躬卑躬屈节鞠躬尽瘁躬身行礼

关于躬身的词语

躬身行礼卑躬屈节鞠躬君子躬擐甲胄反躬自问引咎责躬责躬省过躬操井臼鞠躬尽瘁返躬内省

关于躬身的造句

1、莫老的欣喜之情也是溢于言表，随即一躬身，语气诚恳的喊了声“少主!”。

2、坚持掏心窝子，不藏不掖，躬身自省，从具体问题中剖析思想根源。

3、四十来岁一张国字脸的骆宾王朝着陈政躬身施礼相谢多谢陈公子，武大娘我们可就住下了，放心，租金绝不会少。

4、此时的垂拱殿内，理宗一身明黄常衣，皱着眉头端坐于御案之后，御药院总管叶青蝶一身玄衣，躬身立在丹墀阶下。

5、颜宇恭恭敬敬地接过了战技本籍，躬身谢道。

点此查看更多关于躬身的详细信息

《闻心志异》（38）牟氏庄园

躬身的释义：1.自身；自己。 2.亲自；亲身。 3.俯屈身体，以示恭敬。

详细解释

1.?自身；自己。

《国语·越语下》：“王若行之，将妨於国家，靡王躬身。” 唐 韩愈 《袁州祭神文》之一：“刺史虽得罪，百姓何辜？宜降疾咎于某躬身，无令鳏寡蒙兹滥罚。”

2.?亲自；亲身。

《庄子·在宥》：“天降朕以德，示朕以默，躬身求之，乃今也得。” 田野 《怒吼了的胶东》：“有时县长也躬身参加这些访问慰劳工作。”

3.?俯屈身体，以示恭敬。

宋 吴自牧 《梦粱录·车驾诣景灵宫孟飨》：“躬身不要拜，唱喏直声立，奏圣躬万福。”《西游记》第五二回：“ 行者 躬身唱箇喏。”《红楼梦》第五七回：“ 王太医 只管躬身陪笑。”

躬身的造句：

少年们躬身行礼，接过笔记本。

会如何坚持去做一件事情，培养自己坚毅的品格，是孙清磊躬身践行的准则。

但愿老死花酒间，不愿躬身车马前。

将茶端至客人面前，略躬身，说“请用茶”，也可伸手示意，说声“请”。

随行的侍卫躬身跪了一地，恭贺声响彻云际。

年轻学子激动万分朝着陈政躬身施礼。

众人躬身退出大厅，只留下一个身材瘦削，鹰鼻鹞眼的少年。

在牟定县，现在还有大批匠人在躬身洒汗，散花村、周山村、牟尼村、代冲村，村村有能工巧匠;铁匠、铜匠、篾匠、石匠、缸罐匠，匠匠手艺精湛。

不管身披如何显耀的权势外衣，我们依旧需要躬身卑微。

循声望去，见一贵介公子横居桌首，两名彪悍的仆人在旁躬身侍侯着。

水浒传中的发配、躬身施礼、权且、乃是分别是什么意思

道行天下系列志怪

古今多少混账事，一壶浊酒化清凉

?闻心志异(38)牟氏庄园

引子

鸿蒙初始道先生，

混元天君悟无情。

三界杀伐由我起，

回心向慈化无明。

? 牟氏庄园

不典不经格外文章圈外句

半真半水中明月镜中天

继道面对色彩光鲜的戏台，品味着戏台两侧的对联，回首四望白墙黑瓦的牟氏庄园，心中不仅感慨万千，回头对舞说：想想这牟氏家族三百多年的兴衰，从良田几万顷，豪宅几千间，历经三朝多人出仕为官，到今天这诺大的家业成了看客的游城，这戏台上的两句话也真是应景，人生如戏，戏如人生……

贵客吉祥，小人给二位请安。继道正在感慨，身后一位身穿黑色布衣，精明干练的老者躬身施礼。

继道躬身还礼：老人家安好。

老者一拱手：小人是这家的主事，今日贵客来访，大奶奶让我前来迎候，陪二位在宅中走走，一会大奶奶想见见二位贵客。

继道点了点头：今日多有打扰，敬请见谅，客随主便，您安排就好。

老者一躬身：小人先陪二位在宅中走走。

继道点点头：好。

老者看着院中往来穿梭的游客，长叹一声：当年这院中的雇工农夫，就是这般川流不息的光景。光是侍候大奶奶穿衣梳妆打扮的就有三个婆子两个丫头。其实大奶奶不是为了要这些人侍候她，只是为了多养几个人，给她们个吃饭谋生的地儿。大奶奶平时朴实和善，没有架子，但是也很威严，待人却是极好的，谁有困难找到她，从没二话，都是有求必应。

继道看了一眼周围高大的宅院：人有十分福，必有十分德，牟家要是没有超人的德性，也不会有这几百年的兴盛，能创此百年家业，必有创此百年家业的德行。

老者拱手一礼：承您谬赞，牟家的兴盛确是积德行善而来，闹兵匪的年月，这附近的庄户人都自发的来牟宅看家护院，因为这些庄户人知道，要是牟家被抢了或是被杀了的话，他们也就没有依靠了。

继道看了沉默不语的舞一眼：人能活到这一份，也就值了。

老者继续自己的话：有一次来了兵匪，为守护牟家死了好几个庄户人，牟家都是厚礼厚葬，大奶奶常说的一句话就是为富要仁哪。大奶奶一生积善为人，可惜好人没好命，临死前唯一的遗憾就是儿子死了，没有留下后代。

舞抬头看了老者一眼：你大奶奶的孩子是怎么死的？

老者沉吟了一下：就是越长越弱，又多病。少主人在小时候是聪明可爱又漂亮的，可过了十六以后就一天赖似一天，一天弱似一天，到最后就瘦成一把骨头了，性子也柔弱的像个姑娘。后来请个先生来看，就说她是母壮子弱。还说宅中有条通道修得像墓道，主子孙不旺。这个宅子的方位结构主招财进宝，但子孙不旺，以致今日空留下这一座大宅子给外人看。

继道长叹一声，没有说话。

老者指着前边的一座二层楼房：我家大奶奶就是一部，就是男老爷们也没她这样的心量和心计。一个是心量大，第二个是心计宽，吃人不能忍，受人不能受，舍人不能舍，方才成就了这番家业。

继道回头看着舞：我五年前从这附近走过，看了牟氏庄园的一些故事，就觉得真是一部，今日听主事一说，确是非常人可比。

老者清清嗓子：我家大奶奶从来不会主动和人撕破脸，无论何方绅豪，她都是笑脸相迎，无论是来要钱的还是要命的，她都是兵来将挡水来土淹，从来不会和人家拍桌子撩板凳，给人家脸色看。早年也有人编排她祸害她，但她都不管不顾，做好生意立好门户，也就闯出来了。

继道轻叹一声：一个女子能如此自立自强，有此主见，真是不输须眉。

老者对着继道一拱手：是呀，我家大奶奶真是特别有主见。别人家又倒腾烟土又倒腾字画，她从来不艳羡，就是一门心思带着庄户们种好地打好粮。别人问她为啥不倒些文玩字画发发财，她就说，到了荒年的时候，一盆子粮食就能换一幅祝枝山。

继道对老者重重的竖了竖大拇指，转过头对舞说：今日听主事之言，我对牟家大奶奶心中更增了几分敬佩，守住本份，行持有底限，只做对百姓真实有用的事——我是一个农人，那么就种好地，打好粮，让自家人和周围的庄户人无饥馑之忧。我觉得大奶奶这就是菩萨的行持。从牟家大奶奶的行持，更证实了我们现在的思路，带领大家扎扎实实地走清理之路，净化自己内在的心结，释放自已内心的情绪，不玩玄虚，不搞形式，只在自己身心上下功夫，实修实练，不喊口号，做一个真实面对自己内心的人。这样做就足够了。

舞点了点头：是啊，我要是没有这些年没日没夜的清理，也不会有今天的自在。

老者听两人说完，拱拱手：我们老牟家一开始也就是庄户人，就是靠踏踏实实的吃苦，算计，粮多了弄地，地多了弄粮，粮多了再弄地，就这样一点点发展起来了。其它旁枝又倒这个又弄那个的大多败了，就是我们家以地为本，种地打粮，反倒是稳稳地立住了。二位贵人现在虽非庄户人，但勤劳踏实之处与我们庄户人无异，这样做下去，将来前途必不可限量。

穿过两个院落，继道和舞随着老者到了一座两层楼前，院中几颗花树青绿正旺，一位看上去四十多岁，中等身材，不胖不瘦，气质尊贵的妇人起身相迎：欢迎贵客光临，请上座。

一直沉思不语的舞一见夫人，就高兴了起来：夫人真漂亮，让人一见就欢喜。

夫人一笑：**您娇憨可爱，也是让人喜欢，您要觉得这里好，就在这多住几日吧。

舞看着清静悠雅的小院：谢谢夫人美意，这次外出勿忙，只是顺路来此拜访，还要赶往别处，将来有机会一定再来——这个院子是您结婚时的地方吗？

? 夫人环顾了一下四周：这个院子是主人房，我结婚时是在别的房间，婆母去世后我才搬到这里。我十分喜欢这个地方，每天清晨的时候，我就会四处走一走，上高台上望一望这个院子。

舞看着夫人：您为这个家族吃了那么多苦，受了那么多难为，也该享受享受了。

夫人叹了口气：唉，可惜还是没有守好这个家，正应了那句话成住坏空，时过境迁——那个时候，每天早上都是用清水洒院子的。

舞点点头：每天早上清水泼院，足见夫人爱惜院落，珍惜当下啊。刚才从您家的药房走过，看到人们把您家原来收藏的那些金银挖走了，您难过吗？

? 夫人轻轻一笑：别把财宝当回事，今日财宝属你，他日财宝属谁？

? 舞一愣：那把什么当回事？

? 夫人：德行，修持，这是立身之本。

? 继道和舞听完此言，如沐甘露，通体清凉，起身一礼：谢夫人金玉之言，定当谨记。

夫人起身还礼：感谢二位贵客光临寒舍，让管家陪您多在院中走走看看吧。

继道和舞随管家走到一条窄巷中，舞前后看了看那条巷子，对继道说：这就是管家所说的那条巷道吧，还真是有点像墓道。

继道冲口而出：嗯，走在这我也觉得不舒服。

哼，人前说话人后听，背后言人长短，可是君子之行？！从空中突然传出夫人的声音：你们来到此处我远接高陪，可有失礼之处？但你们的行径却让人失望！管家，送客。

继道一愣，意识到了自己的失误，忙躬身陪礼：对不起，在下失礼了，请夫人海涵。

哼，泼出去的水说出去的话，你怎么收回，如此行持，实是让人失望，你们走吧，不送。夫人的语气生硬。

继道呆立半晌，自觉颜面尽失，长叹一声，低头慢慢走出了牟氏庄园的大门。

舞也觉得心情郁闷，回头看了一眼牟宅的青砖大门：咱也没说什么呀，怎么就惹她发那么大的火，咱还从没吃过这种憋呢，被人扫地出门了咧。

继道叹了一口气：唉，我们犯了一个大忌，我师父曾反复提醒过我，夜晚不言鬼，当地不言人，无论到什么地方去，切切不可言语别人的是非长短，病从口入祸从口出，很多灾祸麻烦都是因口舌而起。今天夫人是在用这种方式让咱长记性呢，人不撞南墙很难有记性，我们要是不注意口舌这一关，将来还不定要吃多大的亏呢，今日吃这一次憋，将来少受多少难？今天是夫人在帮咱们呢，来，我们给夫人行个礼吧。

继道说完，和舞恭恭敬敬地对牟氏庄园鞠了一躬。

万化归一白话化书之101—105

发配： 即充军，古代的一种刑罚，先在罪犯的脸上刺字，然后送到边远地区去服劳役。《明史.刑罚志》充军者，明初唯边方屯种，后定制，分极边，烟瘴，边远，边卫，沿海，附近军。有终生，永久。终身，规定罪犯要服役到死，永久，还要罪及子孙后代。武松、林冲都受过这种刑罚。

躬身施礼：古代一种类似鞠躬的礼节。

权且：姑且，暂且。

何故厚待：有什么理由受如此优待的待遇。

乃是：就是。

《水浒传》的主要内容是：

宋朝统治者腐朽凶残，太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进入军机重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏鲁智深仗义相救。蔡太师过生日，他的女婿搜刮十万贯金银财宝，送往京城庆贺，派杨志护送。晁盖、吴用、阮氏三兄弟等人定计智取生辰纲，事后与朝廷激战，最终大伙一块投奔梁山。又有打虎英雄武松因为西门庆勾结大嫂潘金莲害死大哥武大郎，因而将他们杀死，被判充军，最终经历一系列波折，他也被逼上梁山。此外还有宋江、鲁智深等众多好汉，共108人，最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。

作者简介：

施耐庵原籍苏州，于元贞二年（1296）生于兴化，舟人之子，十三岁入私塾，十九岁中秀才，二十九岁中举，三十五岁中进士。三十五岁至四十岁之间官钱塘二载。后与当道不合，复归苏州。至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善。后流寓江阴，在祝塘镇教书。七十一岁或七十二岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年七十五岁，为洪武三年（1370）。与罗贯中合著四大名著之一的《水浒传》。

白话化书之101：乳童

原文

乳童

乳童拱手，谁敢戏之，岂在乎黼黻也。牧竖折腰，谁敢背之，岂在乎刑政也。有宾主之敬，则鸡黍可以为大享，岂在乎箫韶也。有柔淑之态，则荆苎可以行妇道，岂在乎组绣也。而王者之制，设沟隍以御之，陈棨戟以卫之，蓄粟帛以养之，张栏槛以远之。盖有机于民，不得不藏；有私于己，不得不防。夫能张俭之机，民自不欺；用俭之私，我自不疑。夫俭者，可以为大人之师。

白话

儿童向人拱手行礼，没有人敢去戏弄他，更不在乎幼童是否穿着华美衣服。牧童躬身施礼，没有人敢不理不睬转身就走，更不在乎刑罚以及各项政令是怎样规定的。有了宾主礼仪的尊敬，即使仅仅以谷物和鸡肉为食物也可以成为盛宴，更不在乎是否有伴舞伴歌。有了柔美贤淑的气质，则即使身上穿着粗布衣服也可以胜任为人之妇的本分，更不在乎是否能刺绣女红。然而君王设立的制度，环城挖沟壕来防御，装备军队来护卫，积蓄米粮布帛来养军队，设栅栏将自己和百姓远远的隔绝开来。这些设置都因为君王对百姓使用了计谋，因而不得不把自己藏起来；因为君王是为了自己的私心，因而不得不对百姓取防御。如果能将计谋用于节俭，就不用担心百姓的不平；如果能对自己节俭，就不用怀疑他人。因此，节俭的人可以作为官员们的楷模。

注：

黼黻（fǔ fú）泛指礼服上所绣的华美花纹。

箫韶：虞舜时的乐章

棨（qǐ）古代官吏出行的一种仪仗，木制，形状似戟

白话化书之102：化柄

原文

化柄

俭于听可以养虚，俭于视可以养神，俭于言可以养气，俭于私可以护富，俭于公可以保贵，俭于门闼可以无盗贼，俭于环卫可以无叛乱，俭于职官可以无奸佞，俭于嫔嫱可以保寿命，俭于心可以出生死。是知俭可以为万化之柄。

白话

节省用于听的精力可以涵养空虚之性，节省用于看的精力可以涵养意识，节省用于说话的精力可以涵养生命元气，节俭用于自己可以富足，节俭用于公事可以保障声誉，节俭用于自家门庭可以免除盗贼光顾，节俭用于安全护卫可以免除叛乱祸患，节俭用于官场可以避免奸佞之人，节俭用于内室可以延年益寿，节俭用于心里可以跳出生死。因此得知，节俭是控制所有变化的根本所在。

白话化书之103：御一

原文

御一

王者皆知御一可以治天下也，而不知孰谓之一。夫万道皆有一：仁亦有一，义亦有一，礼亦有一，智亦有一，信亦有一。一能贯五，五能宗一。能得一者，天下可以治。其道盖简而出自简之，其言非玄而人自玄之。是故终迷其要，竟惑其妙。所以议守一之道，莫过乎俭；俭之所律，则仁不荡，义不乱，礼不奢，智不变，信不惑。故心有所主，而用有所本，用有所本而民有所赖。

白话

君王都知道掌握了一，也就是掌握了事情的根本，就可以统治天下，但是君王都不知道什么才能算是一。各种事物中都包含有各自的一：仁亦有一，义亦有一，礼亦有一，智亦有一，信亦有一。一能贯穿仁义礼智信这五者，仁义礼智信这五者能综合成为一。能得到这个一的人，就可以成为统治天下的君王。其中的道理是很简单的，这个简单的道理不过是从更简单的事情中得出来的；用语言表达起来也并不玄奥，不过人们自己把它弄得玄奥无比。因此人们终日陷于迷局想要找出其中的关键，并且被其中的奥妙所蛊惑无法自拔。所以要说起守一的道理，不过就是节俭的道理而已。在节俭的约束下，仁爱严谨，正义公正，礼节简洁，智慧稳固，诚信坚定。因此，心里有了主见，管理就有了依据；管理有了依据，百姓就有了可以依靠的东西。

白话化书之104：三皇

原文

三皇

君俭则臣知足，臣俭则士知足，士俭知足，民俭则天下知足。天下知足，所以无贪财，无竞名，无奸蠹，无欺罔，无矫佞。是故礼义自生，刑政自宁，沟垒自平，甲兵自停，游荡自耕，所以三皇之化行。

白话

君王节俭，则王公大臣就会知足；王公大臣节俭，则士大夫阶层就会知足；士大夫阶层节俭，则百姓就会知足；百姓节俭，天下就会知足。天下知足，所以就没有贪财，就没有争夺名誉地位，就没有奸佞和蠹虫，就没有欺上瞒下，就没有无理取闹和巧言谄媚。因而礼节和公正自然就产生出来，刑罚和政令自然就没有用处，用来隔离君王和百姓的沟壕自然就会被填平，军队自然就解散，游荡不定的人们自然就会从事耕作，所以尧舜禹时代的民风民情自然就会推广流行。

白话化书之105：天牧

原文

天牧

奢者三岁之计，一岁之用；俭者一岁之计，三岁之用。至奢者犹不及，至俭者尚有馀。奢者富不足，俭者贫有馀。奢者心常贫，俭者心常富。奢者好亲人，所以多过，俭者能远人，所以寡祸。奢者事君必有所辱，俭者事君必保其禄。奢者多忧，俭者多福，能终其俭者，可以为天下之牧。

白话

奢侈的人可以支撑三年生活的花费，一年就用光了；节俭的人可以支撑一年的花费，支撑了三年。对奢侈的人来说不够用的，对节俭的人来说还有富余。奢侈的人虽然富裕但是总是不够用，节俭的人虽然贫穷但是总是有富余。奢侈的人心底常常是贫乏的，节俭的人心底常常是富足的。奢侈的人热衷与别人打交道，所以多有过失；节俭的人不热衷与别人打交道，所以能够远离祸患。奢侈的人为君王做事情必然会受到耻辱，节俭的人为君王做事情肯定会保障自己的俸禄。奢侈的人多忧，节俭的人多福。以节俭律己并能够坚持下来的人，就可以成为全天下的主人。