欲加之罪何患无辞_欲加之罪何患无辞意思是什么

2024-04-26 18:03:23

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1.欲加之罪何患无辞的意思怎么理解

2.何患无辞上一句是什么意思

3.辅车相依，唇亡齿寒。皮之不存，毛将焉附。欲加之罪，何患无辞。的意思

4.“欲加之罪，何患无辞”出自哪儿？有何历史典故？

5.“欲加之罪，何患无辞”这个典故出自哪个时期？

6.欲加之罪的下句是什么?

欲加之罪何患无辞_欲加之罪何患无辞意思是什么

欲加之罪何患无辞的意思怎么理解

给人强加罪名

欲加之罪何患无辞的意思是指如果一心一意想要加罪于人,就不愁找不到罪名,指随心所欲地陷害人。

出处：

十年春，狄灭温，苏子无信也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄人伐之，王不救，故灭。苏子奔卫。夏四月，周公忌父、王子党会齐隰朋立晋侯。晋侯杀里克以说。将杀里克，公使谓之曰:"微子则不及此。虽然，子弑二君与一大夫，为子君者不亦难乎?"对曰:"不有废也，君何以兴?欲加之罪，其无辞乎?臣闻命矣。"伏剑而死。

译文：

十年春季，狄人灭亡温国，这是由于苏子不讲信义。苏子背叛周襄王而投奔狄人，又和狄人处不来，狄人进攻他，周襄王不去救援，因此灭亡。苏子逃亡到卫国。夏季，四月，周公忌父、王子党会合齐国的隰朋立了晋惠公。晋惠公杀死里克表示讨好。将要杀掉里克以前，晋惠公派人对他说:"如果没有您，我就做不了晋君。尽管如此，您杀了两个国君一个大夫，做您国君的人，不也太难了吗?"里克回答说:"没有奚齐、卓子的被废，君王怎么能兴起?要给人加上罪名，还怕没有话说吗?下臣知道国君的意思了。"说完，用剑自杀而死。

?欲加之罪何患无辞?说明了，不管你做没做错，甚至是做没做那件事，只要别人要害你，他都可以找出理由。

何患无辞上一句是什么意思

“欲加之罪，何患无辞”是出自《红楼梦》的名句，意思是“想要指责别人，总是可以找到借口的”，意思是只要你有意让别人承担某种罪名，就一定能够找到事实或证据来支持你的说法，从而扭曲或篡改事实来达到自己的目的。这句话也常用来形容讲话者的恶意和不公，提醒人们切勿只听取一方面的说法而忽视其他的真相。

辅车相依，唇亡齿寒。皮之不存，毛将焉附。欲加之罪，何患无辞。的意思

何患无辞上一句是欲加之罪。

整句是欲加之罪，何患无辞。欲加之罪的基础释义是想诬陷别人而编织的罪名。常后接“何患无辞”，连用。连用的意思是想诬陷别人而编织罪名，何愁没有话说。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。指给人强加罪名，不难找到借口。欲，想要，希望；患，害怕；辞，理由，借口。例如苛责简直无孔不入，没孔也能挖个洞欲加之罪，何患无辞。

出自“虽然，子弑二君与一大夫，为子君者不亦难乎？”对曰：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣。”伏剑而死。尽管如此，您杀了两个国君一个大夫，做您国君的人，不也太难了吗？”里克回答说：“没有奚齐、卓子的被废，君王怎么能兴起？要给人加上罪名，还怕没有话说吗？下臣知道国君的意思了。”说完，用剑自杀而死。

欲加之罪，何患无辞的出处：

出自《左传》，《左传》相传为左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表，它标志着我国叙事散文的成熟。

汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

“欲加之罪，何患无辞”出自哪儿？有何历史典故？

意思是：大车的板和车子互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒。皮都没有了，毛长在哪里？想要强加的罪名，还愁找不到说辞吗？

“辅车相依，唇亡齿寒”出自《左传·僖公五年》：谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。

译文：俗话说的“大车的板和车子互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒”，这说的就是虞国和虢国的关系。

“皮之不存，毛将焉附”出自《左传·僖公十四年》：虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”

译文：虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？”

“欲加之罪，何患无辞”出自《左传·僖公十年》：欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣。

译文：要给人加上罪名，还怕没有话说吗？下臣知道国君的意思了。

《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书。

扩展资料

《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。

记叙范围起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年）。作品中主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

以《春秋》为本，并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

《左传》的瞩目成就，首先在于它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。

春秋战国之际，我国文化的发展尚处于早期阶段，史学的演进也是如此。就可靠文献来看，此前先后问世的少量著作，不论是今存《尚书》中的部分编帙，还是各诸侯国编纂的史籍（诸如《春秋》之类）等，内容一般都比较零散、简约，载事也往往只是列述一些纲目。

而《左传》以近二十万言的规模，全面、系统记载春秋一代大事，广泛涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑、齐、卫、宋、吴、秦、越、陈等十多个诸侯国，并且屡见追记西周与商殷、甚至有夏以前时期的史实。

它采用编年记事的方式，虽然以《春秋》为纲，然而其记事范围之广，叙述内容的具体、详赡，则大大超出了《春秋》。

百度百科--春秋左氏传

“欲加之罪，何患无辞”这个典故出自哪个时期？

"欲加之罪，何患无辞"出自《左传·襄公十五年》一篇，是在描述古代齐国相国子牙被处以重罪时的情景。据典故记载，子牙因为发表了一些得罪君主的言论，被控告犯有谋反罪行。当时子牙在法庭上对于这项罪名辩护时说：“欲加之罪，何患无辞。”意思是说，对于想要针对我加上罪名的人来说，随便找个罪名都可以成立，没有什么不可能的。

这句话后来成为了一个常用的成语，用来指责那些在诬陷他人、构陷罪名方面善于找借口的人。它也提醒人们警惕权力滥用和冤假错案的发生，强调了保护合法权益和维护公正正义的重要性。

《左传·襄公十五年》中关于"欲加之罪，何患无辞"的表述为：

子牙既出，公使往谓之曰：“若守性命，则事君之道也。不然，独行其志，无乃不可哉！夫谋反者，国之大罪也，不可不慎也。”子牙曰：“臣之所以陈其言也，为可以明牧民之道，创利除害也。夫窃臣有不豫之志，赖陛下极忠信而以为罪过，是暴陷臣也。请奉行讨逆之令。”公曰：“何故？”对曰：“义之所在，分疆理民，保境内以事诸侯。”公曰：“善。”乃使子牙帅师。

仲尼闻之曰：“吾闻大贤托孤不避其亲，忠臣不事其君。今子牙宁用辩而不奉令，其将何以成名？”子贡对曰：“夫子牙有辩而不务过名，必本于众庶之心也。且夫言过而行不及，虽得罪必有辞。自古及今，其有上则荣，其有下则辱。以人之道规之，是子牙之过也。夫子牙所以济世也，未必于此。”仲尼曰：“善言之，吾始知子贡之才也。”

此时子牙伪称有不豫之志，是被国君公伯禽暴陷的借口。他在反驳国君的指控时说：“欲加之罪，何患无辞。臣之所以陈其言也，为可以明牧民之道，创利除害也。”子牙表示，他提出这些言论的目的是为了能够明确表达治理国家和保护人民的方法，并剔除一些危害和弊端。他请求国君执行讨伐叛逆的命令并带兵出征。

孔子听闻后，评论道：大贤者托孤不顾及亲情，忠臣也不会仅仅追求名声。然而现在子牙只依靠辩言而不遵守命令，他将如何建立声誉呢？子贡回答说：“子牙之所以有辩才，是因为他立足于民众的心声。而言辞虽然过激，但实际行动还未达到，即使犯了罪也必定有借口可辩解。古往今来，有功则荣耀，有过则责备。从人伦的角度来看，子牙的行为是有过失的。然而，子牙济世的方法可能并不仅限于此。”孔子赞同子贡的见解，称赞他才智非凡。

这段文字描述了子牙在受到重罪指控后辩驳的情景，展现了他聪明才智和维护正义的决心。同时也反映了古代社会中权力和言辞之间的复杂关系。

"欲加之罪，何患无辞"这句话的含义是指在许多情况下，人们总能找到辩解或借口，来为自己的行为进行辩护。

这句话可以用来表达以下含义和用途：

反驳指责：当被控告或指责时，你可以使用这句话来表示你有能力找到合理的辩解或解释来反驳指责。它强调了人们总能够寻找借口或辩解来为自己的行为辩护。

强调辩护权利：这句话可以被用来强调每个人都有辩护自己的权利，无论是否有罪。它提醒人们，在司法过程中，被告有权利提供辩解和证据，并在法庭上进行合法的辩护。

讽刺或警示：它也可以被用来讽刺或警示那些试图逃避责任、为自己的错误行为寻找借口的人。它暗示，尽管人们可能找到理由来解释自己的行为，但这并不意味着他们是无辜的或不该承担责任。

需要注意的是，虽然这句话传达了一个普遍的心理状态，但并不能作为合理化逃避责任或合法化违法行为的借口。在法律和道德的框架下，行为仍然需要根据事实、证据和公正的评判来进行判断。

欲加之罪的下句是什么?

A春秋左传．僖公十年》载:晋献公死后﹐晋大夫里克先后杀公子奚齐﹑公子卓及大夫荀息﹐新君晋惠公即位后杀里克。将杀里克时﹐惠公派使臣对他说:"微子则不及此。虽然﹐子弑二君与一大夫﹐为子君者不亦难乎？"对曰:"不有废也﹐君何以兴？欲加之罪﹐其无辞乎？臣闻命矣。"伏剑而死。后用"欲加之罪﹐何患无辞"谓欲加害于人﹐即使无过错﹐也可以罗织罪名作为理由。

欲加之罪，何患无辞。后人用"欲加之罪，何患无辞"谓欲加害于人，即使无过错，也可以罗织罪名作为理由。

出自《左传》，《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。

扩展资料

原文

十年春，狄灭温，苏子无信也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄人伐之，王不救，故灭。苏子奔卫。夏四月，周公忌父、王子党会齐隰朋立晋侯。晋侯杀里克以说。

将杀里克，公使谓之曰：「微子则不及此。虽然，子弑二君与一大夫，为子君者不亦难乎？」对曰：「不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣。」伏剑而死。

译文：

十年春季，狄人灭亡温国，这是由于苏子不讲信义。苏子背叛周襄王而投奔狄人，又和狄人处不来，狄人进攻他，周襄王不去救援，因此灭亡。苏子逃亡到卫国。　夏季，四月，周公忌父、王子党会合齐国的隰朋立了晋惠公。

晋惠公杀死里克表示讨好。将要杀掉里克以前，晋惠公派人对他说：“如果没有您，我就做不了晋君。尽管如此，您杀了两个国君一个大夫，做您国君的人，不也太难了吗？”

里克回答说：“没有奚齐、卓子的被废，君王怎么能兴起？要给人加上罪名，还怕没有话说吗？下臣知道国君的意思了。”说完，用剑自杀而死。