儒家经典四字成语_儒家经典四字成语大全

儒家经典四字成语_儒家经典四字成语大全

       现在，请允许我为大家分享一些关于儒家经典四字成语的相关信息，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于儒家经典四字成语的讨论，我们开始吧。

1.五经的成语五经的成语是什么

2.孔子说过的四字词语急急急

3.儒家的成语儒家的成语是什么

4.孔子的四字成语有哪些

5.有关孔子的成语

6.孔子孟子的故事四字成语

五经的成语五经的成语是什么

       五经的成语有：不经之谈，正正经经，大展经纶。

       五经的成语有：大展经纶，二百五，正正经经。2：结构是、五(独体结构)经(左右结构)。3：拼音是、wǔjīng。4：注音是、ㄨˇㄐ一ㄥ。

       五经的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、词语解释点此查看计划详细内容

       五经wǔjīng。(1)五部儒家经书，即易、书、诗、礼、春秋。

       二、引证解释

       ⒈五部儒家经典，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。其称始于汉武帝建元五年。其中《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》；《春秋》，后世并《左传》而言。引汉班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”《新唐书·百官志三》：“《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经。”⒉古代的五种礼制。引《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重於祭。”郑玄注：“礼有五经，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。”⒊指德、义、礼、法、权辅弼国政的五项措施。引《管子·五辅》：“德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度故曰五经既布，然后逐_民。”尹知章注：“六兴、七体、八经、五务、三度，此五者可以辅弼国政也。”⒋五脏的经脉。引《素问·经脉别论》：“水精四布，五经并行。”张隐_集注：“五经并行者，通灌于五藏之经脉也。”⒌中医以《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》为五经。

       三、国语词典

       《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部经典，汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。

       四、网络解释

       五经（儒家典籍）五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。五经（中医名词）五经指五脏所属的五条经脉，即足厥阴肝经、手少阴心经、足太阴脾经、手太阴肺经和足少阴肾经，也是小儿穴位脾土穴、肝木穴、肺金穴、心火穴、肾水穴的合称。

       关于五经的诗词

       《耘村麦熟·君不见五经纷纶井大春》《杂事诗·五经高阁竟如删》《有感时事·湖滨别去五经秋》

       关于五经的诗句

       一从出守五经秋还家勤五经五经纷纶井大春

       关于五经的词语

       五里雾五经库四书五经二五耦五经笥五经扫地五车书二百五不经之谈五经博士

       关于五经的造句

       1、_琰六岁就傅，十三岁即通五经，文章“援笔立就，动成典则”。

       2、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

       3、品唐诗宋词，弹元曲小令，传承千载文明新辉煌；读四书五经，诵百年经典，传递国学修身好风尚；庆和谐盛世，歌家园和谐，弘扬浩然正气壮国威！

       4、日本有学问的人会从四书五经上找字，普通人从《万叶集》上找字。

       5、年份南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。

       点此查看更多关于五经的详细信息

孔子说过的四字词语急急急

       1. 儒四字成语大全

        焚书坑儒焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。

        焚毁典籍，坑杀书生。风流儒雅风流：bai有du文采且不拘礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。

        指人文雅洒脱，学识渊博。鸿儒硕学鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。

        泛指学识渊博、造诣很深的学者。九儒十丐儒：旧指读书人。

        元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之zhi上。后指知识分子受到歧视和苛。

       

        硕学通儒儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者dao。

        侏儒观戏比喻自己没有主见，只是跟着别人说。侏儒一节比喻能体现事物全貌的局部。

        白面儒冠犹白面书生。指只版知读书，阅历少，见识浅的读书人。

        有时含贬义。亦权泛指读书人。

        白面儒生犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。

        有时含贬义。亦泛指读书人。

        燔书阬儒焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

        燔书坑儒焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

2. 儒四字成语大全

        儒开头的四字成语大全：

        儒家经书、儒雅风流。

        儒家经书

        拼音：[rú jiā jīng shū

        基本释义：

        中国儒家学派的经典著作，其范围随历代王朝的增设而不断扩大。由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经和《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼，发展为宋代的十三经，即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》。

        儒雅风流

        拼音：rú yǎ fēng liú

        基本释义：

        ①文雅而飘逸。

        ②指风雅淳正。

        出处：清·李渔《闲情偶寄·演习·脱套》：“方巾与有带飘巾，同为雅者之服。飘巾儒雅风流，方巾老成持重。”

3. 带儒的成语有哪些成语大全

        焚书坑儒 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。

        焚毁典籍，坑杀书生。 风流儒雅 风流：有文采且不拘礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。

        指人文雅洒脱，学识渊博。 鸿儒硕学 鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。

        泛指学识渊博、造诣很深的学者。 九儒十丐 儒：旧指读书人。

        元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛。

        硕学通儒 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。

        侏儒观戏 比喻自己没有主见，只是跟着别人说。 侏儒一节 比喻能体现事物全貌的局部。

        白面儒冠 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。

        有时含贬义。亦泛指读书人。

        白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。

        有时含贬义。亦泛指读书人。

        燔书阬儒 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

        燔书坑儒 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

        焚典坑儒 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

        宏儒硕学 指学问渊博的人。 老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。

        指年辈最尊的老师和知识。 儒雅风流 ①文雅而飘逸。

        ②指风雅淳正。 舌战群儒 舌战：激烈争辩；儒：指读书人。

        指同很多人辩论，并驳倒对方。 宿学旧儒 指老成博学的读书人。

        谈笑有鸿儒 鸿儒：大儒，有名的学者。与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。

        指交游的人不同一般。 通儒达识 指知识渊博、明智达理的学者。

        同“通儒达士”。 通儒达士 指知识渊博、明智达理的学者。

        通儒硕学 犹言通儒达士。指知识渊博、明智达理的学者。

        温文儒雅 态度温和，举止文雅。 燕颔儒生 有封侯之相的读书人。

        亦用以称美志在建立军功的士人。 章句小儒 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

4. 四字成语大全500个

        1、行尸走肉、金蝉脱壳、百里挑一、金玉满堂、背水一战、霸王别姬、天上人间、不吐不快、海阔天空、情非得已、满腹经纶、兵临城下、春暖花开、插翅难逃、黄道吉日、天下无双、偷天换日、两小无猜、卧虎藏龙、珠光宝气、簪缨世族、 *** 、绘声绘影、国色天香、相亲相爱、八仙过海、金玉良缘、掌上明珠、皆大欢喜、逍遥法外、生财有道、极乐世界、情不自禁、愚公移山、魑魅魍魉、龙生九子、精卫填海、海市蜃楼、高山流水、卧薪尝胆、壮志凌云、金枝玉叶、四海一家、穿针引线、无忧无虑、无地自容、三位一体、落叶归根、相见恨晚、惊天动地、滔滔不绝、相濡以沫、长生不死、原来如此、女娲补天、三皇五帝、万箭穿心、水木清华、窈窕淑女、破釜沉舟、天涯海角、牛郎织女、倾国倾城、飘飘欲仙、福星高照、妄自菲薄、永无止境、学富五车、饮食男女、英雄豪杰、国士无双、塞翁失马、万家灯火、石破天惊、精忠报国、养生之道、覆雨翻云、六道轮回、鹰击长空、日日夜夜、厚德载物、亡羊补牢、万里长城、黄金时代、出生入死、一路顺风、随遇而安、千军万马、郑人买履、棋逢对手 叶公好龙、后会无期、守株待兔、凤凰于飞、一生一世、花好月圆、世外桃源、韬光养晦、画蛇添足、青梅竹马、风花雪月、滥竽充数、总而言之、没完没了、欣欣向荣、时光荏苒、差强人意、好好先生、无懈可击、随波逐流、袖手旁观、群雄逐鹿、血战到底、唯我独尊、买椟还珠、龙马精神、一见钟情、喜闻乐见、负荆请罪、三人成虎 河东狮吼、程门立雪、金戈铁马、笑逐颜开、千钧一发、纸上谈兵、风和日丽、邯郸学步、大器晚成、庖丁解牛、甜言蜜语、雷霆万钧、浮生若梦、大开眼界、汗牛充栋、百鸟朝凤、以德服人、白驹过隙、难兄难弟、鬼哭神嚎、声色犬马、指鹿为马、龙争虎斗、雾里看花、男大当婚、未雨绸缪、南辕北辙、三从四德、 *** 、高屋建瓴 阳春白雪、杯弓蛇影、闻鸡起舞、四面楚歌、登堂入室、张灯结彩、而立之年、饮鸩止渴、杏雨梨云、龙凤呈祥、勇往直前、左道旁门、莫衷一是、马踏飞燕、掩耳盗铃、大江东去、凿壁偷光、色厉内荏、花容月貌、越俎代庖、鳞次栉比、美轮美奂、缘木求鱼、再接再厉、马到成功、红颜知己、赤子之心、迫在眉睫、风流韵事、相形见绌 诸子百家、鬼迷心窍、星火燎原、画地为牢、岁寒三友、花花世界、纸醉金迷、狐假虎威、纵横捭阖、沧海桑田、不求甚解、暴殄天物、吃喝玩乐、乐不思蜀、身不由己、小家碧玉、文不加点、天马行空、人来人往、千方百计、天高地厚、万人空巷、争分夺秒、如火如荼、大智若愚、斗转星移、七情六欲、大禹治水、空穴来风、孟母三迁 绘声绘色、九五之尊、随心所欲、干将莫邪、相得益彰、借刀杀人、浪迹天涯、刚愎自用、镜花水月、黔驴技穷、肝胆相照、多多益善、叱咤风云、杞人忧天、作茧自缚、一飞冲天、殊途同归、风卷残云、因果报应、无可厚非、赶尽杀绝、天长地久、飞龙在天、桃之夭夭、南柯一梦、口是心非、江山如画、风华正茂、一帆风顺、一叶知秋 草船借箭、铁石心肠、望其项背、头晕目眩、大浪淘沙、纵横天下、有问必答、无为而治、釜底抽薪、吹毛求疵、好事多磨、空谷幽兰、悬梁刺股、白手起家、完璧归赵、忍俊不禁、沐猴而冠、白云苍狗、贼眉鼠眼、围魏救赵、烟雨蒙蒙、炙手可热、尸位素餐、出水芙蓉、礼仪之邦、一丘之貉、鹏程万里、叹为观止、韦编三绝、今生今世 草木皆兵、宁缺毋滥、回光返照、露水夫妻、讳莫如深、贻笑大方、紫气东来、万马奔腾、一诺千金、老马识途、五花大绑、捉襟见肘、瓜田李下、水漫金山、苦心孤诣、可见一斑、五湖四海、虚怀若谷、欲擒故纵、风声鹤唳、毛遂自荐、蛛丝马迹、中庸之道、迷途知返、自由自在、龙飞凤舞、树大根深、雨过天晴、乘风破浪、筚路蓝缕 朝三暮四、患得患失、君子好逑、鞭长莫及、竭泽而渔、飞黄腾达、囊萤映雪、飞蛾扑火、自怨自艾、风驰电掣、白马非马、退避三舍、三山五岳、称心如意、望梅止渴、茕茕孑立、振聋发聩、运筹帷幄、逃之夭夭、杯水车薪、有的放矢、矫枉过正、睚眦必报、姗姗来迟、一鸣惊人、孜孜不倦、一马平川、入木三分、沆瀣一气、天伦之乐 兄弟阋墙、藕断丝连、心猿意马、想入非非、盲人摸象、眉飞色舞、三教九流、高楼大厦、锲而不舍、过犹不及、狗尾续貂、斗酒学士、高山仰止、形影不离、小心翼翼、返璞归真、见贤思齐、按图索骥、枪林弹雨、桀骜不驯、遇人不淑、道貌岸然、名扬四海、虚与委蛇、门可罗雀、水落石出、不卑不亢、无法无天、拔苗助长、大快朵颐 因地制宜、单刀直入、时来运转、天方夜谭、一蹴而就、踌躇满志、战无不胜、插翅难飞、图穷匕见、鬼话连篇、亢龙有悔、望洋兴叹、爱屋及乌、惊鸿一瞥、风华绝代、名胜古迹、如履薄冰、持之以恒、潜移默化、昙花一现、巫山云雨、狡兔三窟、栉风沐雨、骇人听闻、断章取义、曲突徙薪、谢天谢地、脱颖而出、垂帘听政、一马当先 不耻下问、不。

儒家的成语儒家的成语是什么

       与孔子有关的成语故事

       (1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人与孔子有关的成语故事

       韦编三绝:孔子年老时，回家乡编书和讲学，工作挺忙的，但仍坚持学习。有一次，他得到一部《周易》。这是一部最难懂的古书。孔子决心要读懂弄通。他把几十斤重的《周易》抱回家去，一遍不懂，来二遍，三遍，因为读的遍数多了把串联竹木简的牛皮带子都磨断多次，换了多次新带子。后来人们就把这个故事编为一句成语，叫做“韦编三绝”，以此形容孔子勤奋好学的精神。

       孔孟之道

       罢黜百家 独尊儒术

       与孔子有关的成语故事

       (1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人

       ■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.

       孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.

       ■侃侃而谈:不慌不忙地谈着

       在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.

       ■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.

       孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!

       时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!

       ■道不拾遗:形容社会风气道德良好.

       孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.

       ■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.

       孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.

       两个启示:在别人家里最好安份些;

       对于头儿,要懂得投其所好才是啊!

       ■道听途说:泛指没有根据的传闻

       子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)

       意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.

       有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!

       ■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.

       楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."

       俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!

       ■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.

       孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!

       哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.

       你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!

       ■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.

       跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:

       "你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.

       天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"

       ■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.

       孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何.

       诲人不倦、不耻下问、寓教于乐、有教无类、举一反三、温故知新、杀身成仁、察言观色、欲速则不达

       三人行，必有我师

       己所不欲，勿施于人

       工欲善其事，必先利其器

       己欲立而立人，己欲达而达人

       知之为知之，不知为不知，是知也

       学而不思则罔，思而不学则殆

孔子的四字成语有哪些

       儒家的成语有：鸿儒硕学，燔书_儒，宿学旧儒。

       儒家的成语有：侏儒观戏，白面儒生，焚典坑儒。2：拼音是、rújiā。3：注音是、ㄖㄨ_ㄐ一ㄚ。4：结构是、儒(左右结构)家(上下结构)。5：词性是、名词。

       儒家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、词语解释点此查看计划详细内容

       儒家Rújiā。(1)崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。

       二、引证解释

       ⒈崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。西汉以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。引《汉书·艺文志》：“儒家者流游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。”南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第九节：“孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”⒉指读书人家。引唐元稹《高允恭授侍御史知杂事制》：“允恭始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东_，无所顾虑。”宋罗烨《醉翁谈录·金陵真氏有诗才》：“元_中，有真氏者，本金陵儒家也，美貌又有诗才。”《初刻拍案惊奇》卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。”

       三、国语词典

       先秦时期的一个思想派别，以孔子为宗师，主张礼治，强调伦常关系。后亦指崇尚孔孟之说或性理之学的学者。词语翻译英语Confucianschool,foundedbyConfucius德语Konfuzianismus(S,Philos)_法语confucianisme

       四、网络解释

       儒家（信奉孔子学说的哲学学派）儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。

       关于儒家的诗词

       《次西和韵·贫是儒家事》《哭内子·汝本儒家女》《儒家子刘宗庆发披戴愿赠二绝句俾藉之以谒乐》

       关于儒家的诗句

       怜君儒家子儒家聪智苞神武中兴骏业出儒家

       关于儒家的单词

       Confuciuspre-QinDynastiesconfucians

       关于儒家的词语

       风流儒雅白面儒生燕颔儒生耆儒硕老焚典坑儒侏儒观戏儒家经书焚书坑儒硕彦名儒喔咿儒儿

       关于儒家的造句

       1、汉武帝罢黜百家、独尊儒术，孔子定于一尊，儒家思想成了正统思想。

       2、安贫乐道是古代儒家所提倡的立身处世的态度。

       3、儒家主张推行“仁”政，垂拱而治。

       4、没有。儒家反对婚前异性恋，支持异性正常的婚育，提倡同性的精神交流。道家追求自然，似乎没有涉及同性恋异性恋的问题，顺其自然就好。

       5、儒家把古代神话都当作荒诞不经的东西而置之不顾，是保守狭隘的。

       点此查看更多关于儒家的详细信息

有关孔子的成语

       关于孔子的成语（描写孔子的成语）

       [东家丘]丘：孔丘。孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解

       [百家诸子]百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称

       [在陈之厄]《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。

       [哲人其萎]哲人其萎..

       [子曰诗云]子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

       [至圣先师]至：最。旧时特指孔子。

       [镞砺括羽]比喻人刻苦磨练，力求精进。括羽，用羽毛装束箭尾。语本《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”

孔子孟子的故事四字成语

        1、呆若木鸡：形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

        2、言不及义：及：涉及；义：正经的道理.指净说些无聊的话，没有一句正经的。

        3、亦步亦趋：比喻处处模仿、追随别人。

        4、目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

        5、鼓盆而歌：后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。

        6、朝三暮四：没有原则，反复无常。

        7、老死不相往来：指彼此不联系，不交流情况。

        8、螳螂捕蝉，黄雀在后：喻目光短浅，仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。

        9、踌躇满志：注：踌躇，悠然自得的样子；满志，满足了心意。与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。

        11、大而无当：原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”。

        12、大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。

        13、色厉内荏：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱，外表强更，内心虚弱。

        14、夏虫不可以语冰：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

        15、失之交臂：形容当面错过。

        16、游刃有余：比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

        17、唇亡齿寒：比喻利害密要相关。

        18、盗亦有道：即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。

        19、越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

        20、知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。

        21、见贤思齐：贤：德才兼备的人；齐：相等，见到德才兼备的人就想赶上他。

        22、蜗角之争：比喻为了极小的事物而引起大的争执。

        23、相濡以沫：比喻在困境中竭尽微力互相帮助。

        24、任重道远、死而后已：任：负担；道：路途，担子很重，路很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

        25、每况愈下：原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

        26、鹏程万里：比喻前程非常远大。

        27、杀身成仁：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准，指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

        28、举一反三：反：类推，比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

        29、心如死灰：死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

        30、螳臂当车：比喻不自量力。

        31、后生可畏：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏，年轻人是可敬畏的，形容青年人能超过前辈。

        32、白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。

关于孔子的成语

        1、不敢问津：问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

        2、博文约礼：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

        3、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

        4、不咎既往：咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。

        5、爱之欲其生：指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。

        6、成人之美：成：成就。成全别人的好事。

        7、彻上彻下：彻：贯通。贯通上下。

        8、苗而不秀：指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。

        9、不饮盗泉：比喻为人廉洁。

        10、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。

        11、爱礼存羊：由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

        12、博施济众：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

        13、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

        14、差之毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

        15、被发左衽：被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。

        16、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

        17、不以人废言：废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

        18、不赞一词：一句话也不说。

        19、北辰星拱：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。

        20、哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

        21、从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。

        22、不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

        23、持危扶颠：扶持危困的局面。

        24、察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

        25、名正言顺：指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分。

        26、画虎类犬：比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类。

        27、不相为谋：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

        28、箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

        29、绵延不断：形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。

        30、鸣鼓而攻：比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐。

        31、斗筲之人：斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

        32、患得患失：患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

        33、耳顺之年：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

        34、不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。

        35、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

        36、不丰不杀：丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

        37、迩安远至：迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明。

        38、从井救人：跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

        39、爱之欲其生，恶之欲其死：喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

        40、鞠躬屏气：指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。

        41、表里如一：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

        42、成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

        43、浸润之谮：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。

        44、赐墙及肩：比喻才学浅陋。

        45、不惑之年：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

        46、导德齐礼：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

        47、处之泰然：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

        48、临危授命：面对危急时勇于献出生命。

        49、穿窬之盗：穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。

        50、道不同，不相为谋：比喻志趣不同的人不会在一起共事。

        51、不能赞一词：赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。

        52、孚尹旁达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

        53、乐而不*：快乐而不放荡。

        54、出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

        55、不教而杀：教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

        56、不舍昼夜：舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日。

        57、举枉措直：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。

        58、不劳而获：自己不劳动却占有别人的劳动成果。

        59、金人三缄：比喻因有顾虑而闭口不说话。

        60、不得其死：得：取得，获得。指人不得善终。

        61、披发左衽：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。

        62、名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。

        63、爱素好古：指爱好朴质，不趋时尚。

        64、大动干戈：大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

        65、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

        66、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

        67、精益求精：精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好。

        68、出何典记：诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈。

        69、大言不惭：说大话，不感到难为情。

有关孔子的对联

        上联：安富尊荣公府第

        下联：文章礼名圣人家——山东省曲阜孔府

        上联：气备四时，与天地日月鬼神合其德

        下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师

        上联：与国咸休，安富尊荣公府第

        下联：同于并老，文章道德圣人家

        上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统

        下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传

        上联：与国咸休，安富尊荣公府第

        下联：同天并老，文章道德圣人家

        乾隆皇帝爱舞文弄墨，为孔庙大成殿写了两副对联，其中一副还写出了名：

        上联：气备四时，与天地日月鬼神合其德

        下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师

        与乾隆同时，乾隆殿下的进士、历任陕西、河南巡抚、毕沅（17301797）为孔庙六厅题了一联：

        上联：恩纪金鱼，永镇东山棨戟

        下联：祥呈玉燕，常绵北海簪缨

        孔子的后裔也为孔庙写了许多对联，孔子第七十三代孙孔庆熔为前上房写了一副长联：

        上联：居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已

        下联：处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心

        河南郑州孔庙有副短联：

        上联：德配天地

        下联：道冠古今

        台湾高雄孔庙也有一副短联：

        上联：莲潭水明，直同泗水

        下联：半屏山秀，俨如尼山

        上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统

        下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传——纪昀

        上联：万世文章祖

        下联：历代帝王师

        顾孝先题孔子庙

        上联：教被寰宇光曲阜

        下联：泽流海外润长崎

        赵朴初题孔子庙

        上联：至圣无域泽天下

        下联：盛德有范垂人间

        李苦禅撰书长崎孔子庙仪门

        上联：讲屋宏开，群仰海邦领袖

        下联：吟坛载启，争承尼父渊源

        沈陶题长崎孔子庙

        上联：庙貌森然，蓬海肃陈俎豆

        下联：仪范卓尔，崎山尊祝衣冠

        顾孝先题长崎孔子庙

        上联：北拱众星，富比陶公营海峤

        下联：门临五福，岁如篯祖乐天年

        佚名题长崎孔子庙

        上联：良港寓长崎，客地故乡同福祚

        下联：名城临左海，青山绿水接芳邻

        附录：梵辉题长崎中华街牌楼

        上联：居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已

        下联：处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心

        ——孔庆熔

        上联：守道不多金鼎重

        下联：居身常抱玉壶清

        ——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼

        上联：气备四时，与天地日月鬼神合其德

        下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师

        上联：与国咸休，安富尊荣公府第

        下联：同于并老，文章道德圣人家

        上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统

        下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传

        上联：革命先驱置身沙场群书

        下联：开国大帝续写中华历史

        上联：华夏之师，传道解惑为莘莘学子

        下联：贤德之圣，奔走讲说扬中华文明

        上联：传承儒家之术，轻君贵民

        下联：倡导性善理论，为和处世

        上联：商业精英驰骋天下国政（）

        下联：有进无退引发嫪毐之乱

        上联：圣人功德传四海

        下联：儒学精华照五洲

有关孔子的名言警句

        1.多闻，择其善者而从之;多见而识之。

        2.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

        3.学如不及，犹恐失之。

        4.敏而好学，不耻下问。

        5.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

        6.兴于诗，立于礼.成于乐。

        7.志于道，据于德，依于仁，游于艺。

        8.不愤不启，不悱不发。

        9.举一隅不以三隅反，则不复也。

        10.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

        11.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

        12.学而不思则罔，思而不学则殆。

        13.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

        14.学而时习之，不亦说乎?

        15.温故而知新，可以为师矣。

        16.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

        17.不学诗，无以言。

        18.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

        19.迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

        20.人而无恒，不可以作巫医。

        21.有教无类。

        22.自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

        23.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

        24.与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

        25.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

        26.君子欲讷于言而敏于行。

        27.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

        28.巧言乱德。

        29.巧言令色，鲜矣仁。

        30.刚、毅、木、讷近仁。

        31.有德者必育言，有言者不必育德。

        32.听其言而观其行。

        33.君于不以言举人,不以人废言。

        34.古者言之不出,耻躬不逮也。

        35.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

        36.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

        37.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

        38.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

        39.好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

        40.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

        41.事君，敬其事而后其食。

        42.礼之用，和为贵。

        43.放于利而行，多怨。

        44.君子之仕也，行其义也。

        45.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

        46.君子和而不同，小人同而不和。

        47.君子矜而不争，群而不党。

        48.君子周而不比，小人比而不周。

        49.君子坦荡荡，小人常戚戚。

        50.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

       1. 关于孔子和孟子的成语故事

        孔子： 1、尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷. 孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其'尽善矣，又尽美也！'而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。

        2、侃侃而谈：不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话，见鬼说鬼话.在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心. 3、不舍昼夜： 表示时间不停地流逝之意. 孔子的时间观念强，曾对着河流叹道：'逝者如斯夫，不舍昼夜.'意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！时间如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！ 孟子： 1、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。" 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。

        孟子问梁惠王："用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？" 梁惠王回答说："没有什么不同的。" 孟子又问："用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？" 梁惠王说："也没有什么不同。

        " 孟子接着说："现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？" 根据孔子"始作俑者，其无后乎"这句话，后人将"始作俑者"引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

        2、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。

       

        孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。

        梁惠王对孟子说："我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？" 孟子回答说："让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。

        假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。" 孟子讲完故事，问梁惠王："这对不对？"梁惠王立即说："当然不对！"孟子说："你虽然 爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。

        这与五十步同样道理。" 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。

        又以"五十步笑百步"来比喻程度不同，但本质相同的做法。 3、孟母三迁 孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

        战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

        著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。

        战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。

        孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头："不行！我不能让我的孩子住在这里了！"孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。

        到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。 一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头："这个地方也不适合我的孩子居住！"于是，他们又搬家了。

        这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。

        这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说："这才是我儿子应该住的地方呀！"。

2. 孟子和孔子的故事和成语

        不以规矩，无以成方园。。（《孟子》）

        得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

        富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

        穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）

        天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

        一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》）

        子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”

        子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

        子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

        子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

        子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

        子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

        子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

        孔子： 尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷.

        孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉.

3. 关于孔子和孟子的故事成语

        孔子孟子名言！1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家. 2、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也.” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的.” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同.” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人. 3 、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻. 战争连年不断，可苦了各国的老百姓.孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀.厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

4. 有关孔子和孟子的成语故事

        1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家. 2、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也.” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的.” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同.” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人. 3 、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻. 战争连年不断，可苦了各国的老百姓.孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀.厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法. 一暴十寒 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行.一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅.两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说？quot；一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法.例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？ （2） 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣.” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了. （3） 君子远庖厨：“是以君子远庖厨.” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理. （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见. （5） 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能.’是诚不能也.” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到.”这真是不能. （6） 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也.” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样. （7） 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强.” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌. （8） 与民同乐：“此无他，与民同乐也.” （《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了. （9） 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也.” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）。

5. 有关孟子和孔子的成语或故事

        与孔子、孟子有关的常见成语积累1、色厉内荏sè lì nèi rěn 〖释义〗色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。

        外表强更，内心虚弱。 〖出处〗《论语?阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

        2、言不及义yán bù jí yì 〖解释〗及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

        〖出处〗《论语?魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 3、杀身成仁shā shēn chéng rén 〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。

        后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 〖出处〗《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

        4、后生可畏hòu shēng kě wèi 〖解释〗后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。

        形容青年人能超过前辈。 〖出处〗《论语?子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

        5、任重道远、死而后已：rèn zhòng dào yuǎn 〖解释〗任：负担；道：路途。担子很重，路很远。

        比喻责任重大，要经历长期的奋斗 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。

        以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？任重道远 6、举一反三jǔ yī fǎn sān 〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

        〖出处〗《论语?述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 7、见贤思齐jiàn xián sī qí 〖解释〗贤：德才兼备的人；齐：相等。

        见到德才兼备的人就想赶上他。 〖出处〗《论语?里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

        8、知之为知之，不知为不知zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。 〖出处〗《论语?为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。

        与孟子有关的成语常见的 孟子 成语 1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子?尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”

        注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。

        皆位卑禄薄之吏。语出《孟子?万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”

        注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。

        本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。

        《荀子?荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。

        击柝，击木所以警夜者。 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。

        语出《孟子?告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。

        ’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”

        4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子?公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。

        ’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。

        此一时，为孟子之时。《汉书?东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”

        今言时间空间之不同。 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。

        怍，惭愧。语出《孟子?尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”

        清?薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’” 6、不为已甚：谓不做过分的事。

        为，做。已甚，过分。

        语出《孟子?离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋?邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”

        7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子?梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

        8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子?告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

        9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子?尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”

        《晋书?应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”

        10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子?离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”

        注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。

6. 与孔子和孟子有关的成语或故事

        ①始作俑者：这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

        根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。 ②五十步笑百步五十步笑百步：战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

        战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。

        孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。

        厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

        孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

        成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

        ③一暴十寒：战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。

        孟子也是当时的一个著名辩士，一暴十寒便出自于在"孟子"的"告子"上篇。故后来的人便将孟子所说的：一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。

        例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？ ④引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

        ⑤明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

参考资料：

孔子（儒家学派创始人）_百度百科 孟子（儒家代表人物之一）_百度百科明察秋毫_百度百科魏惠王_百度百科。

7. 求关于孔子孟子的故事成语名言对联

        一事无成、

        郑重其事、

        若无其事、

        不省人事、

        煞有介事、

        无事生非、

        无济于事、

        相安无事、

        少不更事、

        便宜行事、

        意气用事、

        无所事事、

        息事宁人、

        实事求是、

        终身大事、

        事出有因、

        置身事外、

        天下本无事，庸人自扰之、

        例行公事、

        分内之事、

        无事不登三宝殿、

        世上无难事，只怕有心人、

        就事论事、

        事无巨细、

        事在人为、

        东窗事发、

        事后诸葛亮

8. 关于老子.孔子.孟子的成语

        关于老子成语

        图难于其易，为大于其细。

        天下难事必作于易，天下大事必作于细。

        来者不善，善者不来.

        无中生有；上善若水；天长地久；道法自然；功遂身退；金玉满堂；宠辱若惊；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

        关于孔子的成语

        1.无得而逾。 出自《论语》：仲尼，日月也，无得而逾焉。 2.出类拔萃。 出自《孟子》：出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，无有盛於孔子也。

        与孔子有关的成语故事

        (1)至圣先师 （2）有教无类 （3）见贤思齐 （4）慎终追远 （5）举一反三 （6）温故知新 （7）见义勇为 （8）怨天尤人

        关于孟子的成语

        孟子所说一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心。

        生于忧患，死于安乐。 舍生取义

       好了，关于“儒家经典四字成语”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“儒家经典四字成语”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。