盛年不重来

盛年不重来

       大家好，今天我将为大家介绍一下关于盛年不重来的问题。为了更好地理解这个问题，我对相关资料进行了归纳整理，现在让我们一起来看看吧。

1.盛年不重来一日难再晨及时当勉励岁月不待人的意思

2.盛年不重来一日难再晨及时当勉励岁月不待人的意思,简短些

3.盛年不重来，一日难再晨。原文_翻译及赏析

4.盛年不重来，一日难再晨。

盛年不重来一日难再晨及时当勉励岁月不待人的意思

       这句诗的翻译是：

       青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

       出处：魏晋·陶渊明《杂诗十二首·其一》

       原诗：

       人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。

       落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。

       盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

       译文：

       人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

扩展资料：

       诗的开头四句写人生无常。诗人以比兴起篇，说人生世上没有根柢，就如那路上飘扬着的尘土。“尘”，言其小，可以随风飘转，“陌上”，喻人生途程。风一吹，尘埃分散，不是原先的状态。飘举、分散、转动、非常身，都是“无根蒂”的注释。

       这四句写出了人生无定，使人极易产生虚无主义的想法，以为人生于世，无主无常。其实，诗人的立意绝不在此，而是以此为转捩的一个侧面，缘此而逆转入另一层面，也就新奇精警了。

       诗的中间四句为转折人的第一层次，说明人们要相亲相爱。正因为“落地为兄弟”，也就该有酒同饮，有乐共享。这部分表现了诗人主张博爱的思想，既然人生如此飘泊不定，那又何必尔虞我诈，相互倾轧；那又何必门第森然，不可逾越。诗人追求“桃花源”的理想生活，于此又一次得到体现。

       诗的最后四句，为第一层转入的第二层面，较中段则更为升格。人的“盛年”不会重来，就如一天之中不可能有第二次早晨， 时光不倒流， 人老不再少， 宜乎“及时当勉励， 岁月不待人”， 劝勉人不要虚度年华。

盛年不重来一日难再晨及时当勉励岁月不待人的意思,简短些

       上一句是：盛年不重来

       出处《杂诗》——魏晋：陶渊明

       落地为兄弟，何必骨肉亲！

       得欢当作乐，斗酒聚比邻。

       盛年不重来，一日难再晨。

       及时当勉励，岁月不待人。

       译文来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。

扩展资料

       1、《杂诗》创作背景

       陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内，作于晋安帝义熙十年（414），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已经八年。这是一组“不拘流例，遇物即言”的杂感诗。可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

       2、《杂诗》鉴赏

       这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著的在生活中寻找友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬来自生活，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。

盛年不重来，一日难再晨。原文_翻译及赏析

       盛年不重来，一日难再晨。

       及时当勉励，岁月不待人。

       翻译：青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

       陶渊《杂》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。

       这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

       

扩展资料

       陶渊明，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。

       外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

       时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

盛年不重来，一日难再晨。

       盛年不重来，一日难再晨。——魏晋·陶渊明《杂诗》 盛年不重来，一日难再晨。 人生无根蒂，飘如陌上尘。

        分散逐风转，此已非常身。

        落地为兄弟，何必骨肉亲！

        得欢当作乐，斗酒聚比邻。

        盛年不重来，一日难再晨。

        及时当勉励，岁月不待人。 古诗三百首 ， 感叹 ， 人生惜时 译文及注释

        译文

        人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。

        生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

        世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？

        遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。

        青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。

        应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

鉴赏

        陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。

        这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

        这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。

        “人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连线的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。

       

        “落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（《杂诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（《古诗十九首》）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。

        “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相迳庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志著一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

        陶渊明

乡国真堪恋，光阴可合轻。 细数十年事，十处过中秋。 老至居人下，春归在客先。 三春已暮花从风，空留可怜与谁同。 年少辞家从冠军，金鞍宝剑去邀勋。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 年年今夜，月华如练，长是人千里。 记少年、骏马走韩卢，掀东郭。 而今灯漫挂。不是暗尘明月，那时元夜。 听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。 日归功未建，时往岁载阴。 武帝宫中人去尽，年年春色为谁来。 碧湖湖上柳阴阴，人影澄波浸，常记年时欢花饮。 催促年光，旧来流水知何处。 去年人在凤凰池，银烛夜弹丝。

       古诗《惜时》陶渊明带拼音如下：

       盛年不重来shèng nián bù chóng lái，一日难再晨 yī rì nán zài chén。

       及时当勉励jí shí dāng miǎn lì，岁月不待人suì yuè bù dài rén。

       译文是盛年就是生命力旺盛的人生时段，不会再有。一日之中难有第二个早晨，应当及时自勉自励生活和工作，因为时间和岁月是不随人而改变的。

作者简介

       陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说浔阳柴桑（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。

       陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。

       陶渊明作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。

       好了，今天关于“盛年不重来”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“盛年不重来”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。