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1.关于月亮上的神仙被罚的

2.古人如何传递信息的方式？

3.缩写作文150

4.古代军队的编制和指挥是什么样的?

5.WOW里兽人伊崔格是谁，什么来历？

6.四字成语五个字

7.骆驼祥子第六章概括

李勣本为曹州离狐人。隋朝末年，迁居到滑州卫南县。李勣家本是富豪。史称其“家多僮仆，积栗数千钟”，与其父徐盖都是乐善好施之人，救济贫苦人，不管关系亲疏。

隋炀帝大业末年，李勣才十七岁，见天下大乱，就近参加了翟让的军队。他劝说翟让：“附近是您与我的家乡，乡里乡亲，不宜侵扰，宋、郑两州地近御河，商旅众多，去那里劫掠官私钱物非常方便。”翟让称善，于是在运河上劫取公私财物无算。有钱就不缺人，不久兵众大振。隋朝遣名将张须陀讨伐，翟让吓得要跑，李勣止之，与隋军两万多人交战，竟于阵中斩张须陀，大败官军。当时，蒲山公李密参与杨玄感反叛，兵败逃亡。李勣与浚仪人王伯当知道李密为天下英雄，一同劝说翟让奉李密为主，以收买人心，扩大影响。

隋朝令王世充讨伐李密，李世勣多次拒战，以奇计在洛水两岸几次大败王世充，李密因此封他为东海郡公。当时河南、山东大水，饥民遍地，隋朝赈给不周，每天饿死数万人。李勣向李密进言：“天下大乱，本是为饥。如果我们攻陷黎阳国仓，大事可成矣”李密听计，派李勣带五千人自愿武渡黄河掩袭黎阳仓隋朝守军，当日攻克，开仓招民众随便领粮，十天之间，就招募到兵士二十多万人。一年多后，宇文化及江都弑隋炀帝，越王杨侗即位于东京洛阳，赦免李密诸人，封魏国公，拜太尉。隋廷又授李勣右武侯大将军，命他们一同讨伐宇文化及。李勣守黎阳仓城，宇文化及率军四面攻城，形式危急，李勣从城中向外挖地道，忽然现身城外，大败宇文化及，解围而去。 公元619年（武德二年），李密被王世充打败，聚集余兵归顺唐朝。李密原来管辖的地盘东到大海，南到长江，西到汝州，北到魏郡，都被李勣占据，没有具体归属，李勣对长史郭孝恪说：“魏公已经归附大唐，如今这里的人民土地，是属魏公所有，我如果上表献出它们，就是借主人的失败得利，自己为自己邀功，用来求取富贵，是我认为耻辱的。现在应当一五一十地记录州县的名称数量和军民的户口，全部报告魏公，让魏公自己献给朝廷，这样就是魏公的功劳了。”

于是派使者报告李密。使者初到朝廷，李渊听说李勣没有奏表，只有信给李密，非常奇怪。使者把李勣的本意上奏给李渊，李渊非常高兴地说“：徐世勣感怀主人的恩德、推辞功劳，确实是一个纯厚的臣子。”下诏封他为黎阳总管、上柱国、莱国公。不久加授右武侯大将军，改封曹国公，赐姓李氏，赐良田五十顷，上等宅第一所。封他的父亲李盖为济阴王，李盖坚决辞去王爵，于是改封为舒国公，授散骑常侍、陵州刺史。 命令李勣统领河南、山东的军队抵抗王世充。等到李密反叛朝廷被杀，李渊因为李勣过去曾经侍奉李密，派遣使者告诉李勣李密反叛朝廷的情况。李勣上表请求收葬李密，李渊下诏许可他的请求。李勣披麻带孝，和李密原来的僚属将士一起把李密安葬在黎山的南面，坟高五丈，丧期过了才散去，朝廷民间都认为李勣有义气。

不久，窦建德在魏县捉住了宇文化及，又进军攻打李勣，李勣力竭投降了窦建德。建德逮捕了他的父亲，放在军中当作人质，仍让李勣镇守黎阳。

公元620年（武德三年），李勣自己抽身回到京师长安。 公元621（武德四年），跟从李世民在东都讨伐王世充，屡次交战都获大胜。又向东夺取土地到虎牢关，郑国州司兵沈悦请求献出虎牢关反正，李勣夜间埋伏军队接应，占领了虎牢关，抓获了郑国的州刺史荆王王行本。又跟从李世民平定窦建德，降伏王世充，整顿军队回朝。论功行赏，李世民为上将，李勣为下将，李勣和李世民一起穿着金甲，乘着兵车到太庙去报捷。李勣的父亲从铭州和裴矩一起入朝，李渊见到他们后非常高兴，恢复了李盖的官职爵位。李勣又跟从李世民打败刘黑闼、徐圆朗，连续升迁为左监门大将军。不久，徐圆朗又占据兖州造反，朝廷封授李勣为河南大总管去讨伐圆朗，不久抓获圆朗，斩下他的首级献给朝廷，兖州就平定了。

公元624年（武德七年），高祖下诏命李勣与赵郡王李孝恭一起讨伐辅公祏，孝恭率领水师沿长江而下，李勣率领步兵一万渡过淮水，攻取了辅公祏占据的寿阳，到了峡石。公祏的将领陈正通率兵十万屯驻在梁山，又派他的大将冯惠亮统帅水师十万。用锁链连接大战船，用来阻断长江的航路，还在长江西岸构筑堡垒，分守水陆两路，以此抵御官军。李勣攻击筑在长江西岸的堡垒，不久就攻下了它，惠亮单独乘小船而逃。李勣乘胜追逼，正通的军队败散瓦解，正通带着十多名骑兵奔逃到丹阳。公祏弃城夜逃，李勣纵马追击，在武康杀了他，江南都平定了。 公元625年（武德八年），突厥侵犯并州，朝廷命李勣为行军总管，在太谷攻击突厥，驱走了突厥军队。李世民即位，拜李勣为并州都督，赐封邑九百户。

公元629年（贞观三年），任通汉道行军总管，到云中，与突厥颉利可汗的军队相遇，在白道大战。突厥战败，在沙漠的入口处扎营，派使者请求讲和。朝廷下诏命鸿胪卿唐俭前去赦免突厥。李勣当时与定襄道大总管李靖的军队会合，他与李靖商议说：“颉利虽然战败，人马还多，如果走过沙漠，得到九姓铁勒的庇护，道路遥远险阻，就很难追上他们了。如今下诏派唐俭到那里去，突厥必定放松戒备，我们随后去袭击，这样就可以不战而平定贼寇了。”李靖握着手腕高兴地说：“您的这番话，就是韩信灭田横的策略啊。”于是一起定下计谋。李靖率兵连夜出发，李勣带兵续后前进。李靖的军队到了碛口，贼寇溃散奔逃，颉利与一万多人想逃过沙漠。李勣在沙漠路口驻兵，颉利逃到那里，无法越过沙漠，他的大酋长率领自己的部落一起投降李勣，李勣俘虏五万多人而归。

当时李治为晋王，遥领并州大都督，授李勣为光禄大夫，代理并州大都督府长史。因父丧离职，不久又起用恢复旧职。

公元637年（贞观十一年），改封英国公，世袭蕲州刺史，当时世袭刺史都不到州郡就任，又以并州大都督府长史的官职遥领太子左卫率。李勣在并州共十六年，令行禁止，被称为称职。李世民对侍臣说：“隋炀帝不能精选贤良的人才，安抚边境，只知道筑长城来防备突厥，对世情认识的糊涂，一直到这个样子。朕现在委任李勣在并州，就使突厥畏惧他的威名逃走，边塞安静，难道不是远远地胜过筑长城吗？” 公元1年（贞观十五年），李勣被征调入朝任兵部尚书，还没有启程赴京，正遇上薛延陀派他的儿子大度设率骑兵八万南侵李思摩部落。朝廷命李勣为朔州行军总管，率轻骑三千在青山追上薛延陀的骑兵，进击并大破其军，杀死名王一人，俘获其首领和士兵五万多，因为立功封李勣的一个儿子为县公。李勣当时得了急病，验方说胡须烧的灰可以治疗这个病，李世民就自己剪下胡须，为他和药。李勣叩头见血，哭泣着诚恳地感谢李世民，李世民说：“我是为国家考虑，不必麻烦你深切地感谢。”

公元3年（贞观十七年），李治做了皇太子，改封李勣当太子詹事兼左卫率，加位特进、同中书门下三品。李世民对他说：“我的儿子刚当上太子，卿原来是他的长史，如今把宫中的事情委托给卿，所以有这样的任命。虽然委屈了卿的阶位、资历，可不要见怪啊。”李世民又曾经在闲暇中设宴，望着宴上的李勣说：“我准备把年幼的太子托付给大臣，想来想去没有比卿更适合的人。你过去不遗弃李密，现在难道会有负于朕吗？”李勣拭泪致辞，因此咬破手指流出血来，一会儿沉醉不醒，李世民就脱下自己的御服给他盖上，李勣受李世民委托，被信赖就像这样。

公元4年（贞观十八年），李世民宗准备亲自征伐高丽，任命李勣为辽东道行军大总管，攻破盖牟、辽东、白崖等数城，又跟从太宗摧毁了驻跸山下的敌阵。因为立功，封李勣的一个儿子为郡公。

公元6年（贞观二十年），薛延陀的部落发生内乱，朝廷下诏命李勣率二百名骑兵乘便发动突厥的军队前去讨伐。到乌德革建山，大战敌军，打败了他们。薛延陀的大首领梯真达官率部下投降，薛延陀的可汗咄摩支往南逃窜到荒谷，朝廷派遣通事舍人萧嗣业招慰他的部属，送到京师，于是漠北全都平定了。 公元8年（贞观二十二年），李勣转任太常卿，仍然同中书门下三品。过了十天，又拜太子詹事。

公元9年（贞观二十三年），李世民卧病，对李治说：“你对李勣没有什么恩惠，我现在准备贬他为外官。我死后，你应当授给他仆射的官职，他就蒙受了你的恩惠，必定为你尽死力。”于是派李勣出任叠州都督。李治即位，当月，召他入朝拜洛州刺史，接着又加封开府仪同三司，命他任同中书门下，参与执掌机要事务。这一年，又册拜为尚书左仆射。

公元650年（永徽元年），李勣上表请求免除自己仆射的职务，李治还是命他以开府仪同三司的职务依旧执掌政事。

公元653年（永徽四年），册拜为司空。当初在贞观年间，李世民因为他功勋卓著，曾在凌烟阁上为他画像，到这个时候，李治又命令为他画像，还亲自为画像作序。

公元655（永徽六年），李治欲废王皇后，立昭仪武氏为皇后。但朝中大臣反对，因此李治问李勣说：“‘朕打算立武昭仪为皇后，褚遂良固执己见，以为不可。褚遂良是顾命大臣，这件事应该怎么办呢？”李勣回答说：“这是陛下的家事，何必更问外人！”于是李治坚定了废王立武的决心，而李勣也因此得到了李治和武皇后的信任。

公元658年（显庆三年），跟从李治到东都，在路上得病，李治亲问。

公元6年（麟德初年），东封泰山，李治诏封李勣为封禅大使，于是随从李勣东去。途中在滑州住宿，李勣的姐姐很早守寡，住在李勣的旧宅，武皇后亲临她的住所慰问，赐给她衣服，还封她为东平郡君。李勣又坠马伤脚，李治亲自下问，把自己乘坐的马赐给他。 公元666年（乾封元年），高句丽权臣盖苏文病死，其子男生继掌国事，另外两个儿子男建、男产发难，驱逐男生。男生奔唐朝，恳求唐朝发兵相助。

公元668年（总章元年），李治任命李勣为辽东道行军总管，率兵二万攻城略地打到鸭绿江。男建派他的弟弟来抵抗，李勣发兵打败了他。追赶敌军跑了二百里，到达平壤城。男建关闭城门不敢出战，敌军所有的城堡都惊骇不安，很多人离城逃走，来投降的人络绎不绝。李勣又带兵包围平壤，辽东道副大总管刘仁轨、郝处俊，将军薛仁贵都在平壤会合，分路夹击平壤，经过一个多月，攻克了平壤，俘虏高丽王高藏及男建、男产，分割高丽所有的城，并入州县。此战，唐朝共获一百七十六城，六十九万七千户。至此高句丽国灭，分其地置九个都督府，四十一州，一百县，设安东都护府统管整个高句丽旧地。

整顿军队凯旋。李治命令李勣顺路把高藏和男建先在昭陵举行献俘仪式，献俘的礼仪结束后，整顿军容后进入京城，到太庙献俘。 公元669年（总章二年），李勣被加封太子太师，增赐封邑连同以前的有一千一百户。这一年，李勣卧病，皇帝诏封李勣的弟弟晋州刺史李弼为司卫正卿，让他能够在京城照看哥哥的病。李勣与弟弟李弼特别友爱，家门以内，李勣严肃得像父亲一样。自从得病，李治和皇太子李弘送药，就拿来服用；家里请医生、巫师，他都不许进门。他的子弟坚决送药给他服用，李勣对他们说：“我只不过是山东的一个田夫，攀附英明的君主，过度占取富贵，地位达到了三公的顶点，年纪将近八十，这难道不是命吗？寿命的长短必定是有期限的，怎么能随便就医求活命呢？”竟然拒不服药。

有天，李勣忽然对李弼说：“我的病好像稍微好些了，可设酒宴来一下。”于是堂上女乐工奏乐，檐下罗列子孙。酒宴结束，李勣对李弼说：“我自己估量一定是要死的，想与你诀别罢了。恐怕你悲伤哭泣，骗你说病好像好些了，你不要哭，听我立规矩。我看房玄龄、杜如晦、高季辅辛辛苦苦建成家业立起门户，也希望把家业传给后辈子孙，结果都被愚蠢的儿子败家荡尽。我有这些犬子，要托付给你，你可要加意防察，有操行不轨、交结邪恶的，立即打死，然后告诉我。又见人死后多埋藏黄金、宝玉，也不必这样。只用麻布覆盖的车，载我的棺木，棺中装殓用平常穿的衣服，只加朝服一套，死后如果有知觉，希望穿上它拜见先帝。随葬的器物只做马五六匹，地宫里的帷帐用黑布做顶，四周围白纱，帐里放十个木偶，表示依照古礼用草人草马殉葬的意思，此外一物不用。姬妾以下，有子女愿意留下自己养育的听任自便，其余的全都放她们离开。丧事办完，你就搬进我家居住，抚恤小儿弱女。违背我的话的，就如同刺杀我的尸体。”说完后什么话也不再说了，李弼等遵行他的遗言。

669年12月31日（总章二年十二月戊申（初三）日），李勣去世，享年七十六岁。李治为他举办丧事，停止上朝七天，赠太尉、扬州大都督，赐谥号叫贞武，赐给棺木，让他陪葬在昭陵，命司平太常伯杨日方摄同文正卿监护丧事。到了下葬的那天，李治到未央古城，登楼为他送葬，望着灵车痛哭，并为他安置祭奠。李弘也跟着李治给李勣送葬，悲痛到极点，使左右的人都受到感动。皇帝命令百官送到旧城西北，所筑的坟都依卫青、霍去病的先例为准，仿照阴山、铁山及乌德革建山，用来表彰他击败突厥、薛延陀的功劳。

公元684年（光宅元年），李勣得以配享高宗庙受祭。

关于月亮上的神仙被罚的

传说在很久以前，中国的土地上有很多部落，每个部落都有属于自己的吉祥物，其中的一个部落是蛇，并且他很强大，逐一收复了所有的部落，每收复一个就把其部落的吉祥物的一个部位添在自己吉祥物身上，所以就有了由蛇身鱼鳞鹿脚鹰爪组成的现在所说的龙。

古人如何传递信息的方式？

吴刚传说之一

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吴刚伐桂

吴刚伐桂

传说吴刚的妻子与炎帝之孙伯陵私通，吴刚一怒之下杀了伯陵，因而惹怒太阳神炎帝，被发配到月亮砍伐不死之树。但月桂树随砍即合，吴刚每砍一斧，斧子砍下的枝叶就会长回树上，经过了这么久，吴刚仍然没能砍倒月桂树。吴刚的妻子心存愧疚，命她的三个儿子分别变成蟾蜍、兔和蛇飞上月亮陪伴吴刚。为了帮助父亲早日砍倒桂树，玉兔便不停的把砍下的枝叶捣碎。

2传说之二

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吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生下了三个孩子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。

而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成「蟾蜍」，一个变成「兔」，一个变成了蛇， 见《山海经》。

3传说之三

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南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好,但他经常挂著与嫦娥相会,而疏于职守。玉皇大帝知道后,一气之下,就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树,如果吴刚不砍光这棵月桂树,便不能重返南天门,亦不能与嫦娥相会。

吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月桂树旁,"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看,只见被砍下的所有枝叶又重新地生到树上去了。于是，从此之后，每当吴刚快要砍光桂树的枝叶的时候，乌鸦就站在树上“哇哇”大叫,吴刚只要停下斧头,望它一眼,大树便会重新长出枝叶。

这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月亮树。而只有在每年八月十六那天,才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月桂树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。

4传说之四

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神话故事

吴刚伐桂酿天下第一美酒——桂花酒

吴刚每天伐树不止，千万年过去了，那棵神奇的桂

吴刚伐桂

吴刚伐桂

树依然如旧，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。吴刚知道人间还没有桂树，他就准备把桂树的种子传到人间。

古时候在杭州的两项山下，住着一个卖山葡萄的寡妇，她为人豪爽善良，酿出的酒，味醇甘美，人们尊敬她，称她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪冻，清晨，仙酒娘子刚开大门，忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的中年男子，看样子是个乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，还有点气息，就慈心大发，也不管别人怎么议论她，把他背回家里，先灌热汤，又喂了半杯酒。

那汉子慢慢苏醒过来，激动地说：“谢谢娘子救命之恩。我是瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好再收留我几天吧。”

仙酒娘子为难了，因为常言道，寡妇门前是非多，像这样的汉子住在家里，别人会说闲话的。可是再想想，总不能看着他活活冻死、饿死啊！终于点头答应，留他暂住。

果不出所料，关于仙酒娘子的闲话很快传开，大家对她疏远了，到酒店来买酒的一天比一天少了。

但仙酒娘子忍着痛苦，尽心尽力照顾那汉子。后来，人家都不来买酒，她实在无法维持，那汉子也就不辞而别，不知所往。

仙酒娘子放心不下，到处去找，在山坡遇到一位白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。仙酒娘子正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地。老人闭着双目，嘴唇颤动，微弱地喊着：水，水……荒山坡目哪来水呢？仙酒娘子咬破中指，顿时，鲜血直流，她把手指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。

一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中贮满许许多多小黄纸包，另有一张黄纸条，上面写着：

月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑。

仙酒娘子这才明白，原来这瘫汉和担柴老人，都是吴刚变的。这事一传开，远近都来买仙酒娘子的桂花酒。

善良的人把桂子种下，很快长出桂树，开出桂花，满院香甜，无限风光。

对于那些心术不正的人，种下的桂子就是不生根发芽，使他们感到难堪，从此洗心向善。

大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感动了月宫里管理桂树的吴刚大仙，才把桂子酒向人间，从此人间才有了桂花与桂花酒。

当年，吴刚的妻子缘妇由于内心负疚，便叫三个儿子，一个叫鼓、一个叫延、一个叫殳斨，飞往月亮，陪伴他们名义上的爸爸，度过那漫长无尽的清冷岁月。吴刚的三个儿子叫鼓的变成了蟾蜍，叫延的变成了小兔，叫殳斨的变了叫“不详”天癸。从此殳斨开始制作箭靶，鼓、延开始制造钟、磬，制定作乐曲的章法。所以寂寞的广寒宫时常仙乐飘飘。

历史传说

后世，唐明皇漫游月宫的时候把这些游乐曲记录下来，回到人间，创作了《霓裳曲》。传说唐明皇漫游月宫的时候，吴刚还接见了他呢！只不过当时他面容疲倦，而且他的斧头已经生满了黑锈，破旧的衣袖也因为没有人缝补而破烂不堪罢了。

5传说之五

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传说好久好久以前，咸宁这个地方发了一场瘟疫，人都差不多死去了三分之一．人们用各种偏方都不见效果．挂榜山下，有一个勇敢、忠厚、孝顺的小伙子，叫吴刚，他母亲也病得卧床不起了，小伙子每天上山采药救母。一天，观音东游归来，正赶回西天过中秋佳节，这天路过，见小伙子在峭壁上采药，深受感动。晚上托梦给他，说月宫中有一种叫木樨的树，也叫桂花，开着一种金**的小花，用它泡水喝，可以治这种瘟疫；桂榜山上到八月十五有天梯可以月宫摘挂。　这天晚上正好是八月十二，还有三天就八月十五中秋节了。可要上到挂榜山顶要过七道深涧，上七处绝壁悬岩。最少需要七天七夜，可时间不等人，过了八月十五，错过了桂花一年一次的花期，又要等一年。长话短说，这个吴刚花了千辛万苦，终于在八月十五晚上登上了桂榜山顶，赶上了通向月宫的天梯。八月正是桂花飘香的时节，天香云外飘。吴刚顺着香气来到桂花树下，看着金灿灿的桂花，见着这天外之物，好开心呀，他就拼命的摘呀摘，总想多摘一点回去救母亲，救乡亲。可摘多了他抱不了，于是他想了一个办法，他摇动着桂花树，让桂花纷纷飘落，掉到了挂榜山下的河中。顿时，河面清香扑鼻，河水被染成了金**．人们喝着这河水，疫病全都好了，于是人们都说，这哪是河水呀，这分明就是一河的比金子还贵的救命水，于是人们就给这条河取名为金水。后来，又在金字旁边加上三点水，取名”淦（gàn）河”。　这天晚上正是天宫的神仙们八月十五大集会，会上还要赏月吃月饼。这时桂花的香气冲到天上，惊动了神仙们，于是派差调查。差官到月宫一看，见月宫神树、定宫之宝桂花树上的桂花全部没有了，都落到了人间的“淦河”里，就报告给了玉帝。玉帝一听大怒。你要知道，玉帝是最喜欢吃月桂花做的月饼了的，一树的桂花都没了，他就吃不成月饼了，于是就派天兵天将将吴刚抓来。

吴刚抓来后，把当晚发生的事一五一十的对玉帝说了。玉帝听完也不好再说什么，打心眼里敬佩这个年轻人。可吴刚毕竟是犯了天规，如果不惩罚他就不能树立玉帝的威信。玉帝问吴刚有什么要求，吴刚说他想把桂花树带到人间去救苦救难。于是玉帝想了一个主意，既可惩罚吴刚，又可答应吴刚的要求，他说，只要你把桂花砍倒，你就拿去吧。于是吴刚找来大斧大砍起来，想快速砍倒大树，谁知，玉帝施了法术，砍一刀长一刀，这样吴刚长年累月的砍，砍了几千年。吴刚见砍树不倒，思乡思母心切，于是他在每年的中秋之夜都丢下一支桂花到桂榜山上，以寄托思乡之情。年复一年，于是桂榜山上都长满了桂花，乡亲们就用这桂花泡茶喝，咸宁再也没有了灾难。　再说吴刚同村有个叫嫦娥的姑娘，和吴刚是青梅竹马，两小无猜，情投意合。自从吴刚上月宫之后，她都一直照顾着吴刚的老母。直到老人辞世。吴刚、嫦娥相隔天上人间，相思之情与日俱增，吴刚砍不到桂花树不能回来，嫦娥也隔着天地，不能前去与吴郎相会。终于有一天，王母娘娘带着她的七个女儿到挂榜山下的鸣水泉洗澡，嫦娥看到了，偷偷的拿了七仙女的回天仙丹，拿回家去吃了，带上她的玉兔，上天和吴刚相会去了。　这七仙女没了仙丹回不了天庭了，只有等她的姐姐们三天后再来洗澡时给她带来，才能上天。你要知道，天上一天，人间一年，在这三年里，七仙女遇上了董永，于是就有了那个众所周知的动人故事。

6其他介绍

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吴刚伐桂

据说吴刚出外学仙，三年未归，把老婆缘妇一个人留在家里。等吴刚学完归来，发现家里竟然凭空多出了三个孩子。原来在他学仙的日子里，缘妇一直和一个叫伯陵的家伙私通。据说吴刚当时勃然大怒，找到伯陵大打出手，估计吴刚也学了些真本事，出手比较重，三拳两脚之下伯陵就一命归西了。

吴刚的气是出了，但祸可闯下了。

这伯陵可不是普通人，他是太阳神炎帝的孙子，他被打死炎帝能答应吗？但是按古代法律来说，丈夫打死奸夫乃是维护纲常，判不了重罪，只能想点别的办法治他。这炎帝是太阳神，整天生活在高温之中，比较怕冷，觉得苦寒之地肯定是惩罚人的好去处，再加上他知道“要把一个人搞臭，最好让他在男女关系上犯错误”的道理，所以最佳方案就是把吴刚放到一个容易和单身女子发生故事的场所。月亮无疑是一个好去处：这里一年四季气温都很低，又有一个孤身女子，最适合发配吴刚。而且还有一个重要原因，就是炎帝和嫦娥有仇，想当年后羿一连射下九个太阳，害的人家十兄弟只剩一个，后羿又没死在太阳家族的手上，炎帝肯定早就想在嫦娥身上报复。不过炎帝是太阳神，管不到月亮，必须要有另一个能管到月亮的神仙给他帮忙。上古月神本是女娲，但她早就退居二线。也就是王母能管到月亮，因为她是女仙的统领，而月亮上就住了一个女仙嫦娥。王母也因后羿之死对嫦娥怀恨在心，炎帝来找肯定是一拍即合，就把吴刚安排到了月亮，给了一个砍树的差事。　苦役的内容大体上和他的希腊同胞西绪福斯差不多——他必须去完成一项永无止境的工作：砍一棵并没有多大经济价值的桂花树。

天庭并没有给吴刚上镣铐，相反，为了显示宽大，还赠送了他一把锋利无比、据说是削铁如泥的斧头。

当吴刚锋利的斧头接触到桂花树的一刹那，突然间变得锈迹斑斑，迟钝无比。

这是因为斧头的锋利性，与吴刚思想的单纯度有关。他想得愈简单，手中的斧头就愈锋利。反之则愈钝。要命的是，吴刚一开始意志坚定，头脑敏捷，目标清晰，但是越到后来越无法控制自己的优柔寡断与心猿意马。在整个这个动作的轮回中，吴刚总是由心如止水变得思绪万千。斧头就这样迅速地变钝了。

因此，吴刚无法完成工作的关键，并非那棵桂树本身难以征服，而是这位悲惨的苦役工不得不花费大量的时间去磨砺斧头。

吴刚伐桂

传说，在古代炎帝黄帝打败蚩尤后，有个和黄帝长的一模一样的来到了黄帝的部落，而这时黄帝正好外出打猎，他一来，大家就都以为他就是黄帝。当他明白怎么回事的时候就起了心思，对部落里的人说在黄昏的时候将会有一个和自己长的一模一样的人冒充打猎的来到这部落，为什么会有一模一样的人呢？他就蛊惑大家说，那肯定是敌方部落派来的间谍，想趁我不在的时候混进部落，偷取权力。

到了黄昏的时候，果然有个和黄帝的一样的人来了，还背着弓箭和野猪野鸡等猎物。由于大家事先被打过预防针，直接就没让这个人进部落，在村外就被大家拦着，这个吴刚出来后，命令大家把真的黄帝给赶跑了。

黄帝被赶走后，很担心自己的子民。于是就想办法拆穿他，说到英雄的事迹大家都知道的，不能从这方面下手了。黄帝的妻子嫘祖，是个很聪明的女人。因为她是黄帝最亲密的人。所以，吴刚的事情瞒不过她。当她知道吴刚是假黄帝的时候，她没吭声，就在暗中观察。几天下来，她发现这吴刚在智慧，能力和生活方面和黄帝还真像，但黄帝的专属神兵——轩辕剑，他却从来只是看看，或者抚摸一下，从来没见他真正的拿起过。包括遇到几次规模性的兽群袭击的时候他也只是用其他兵器。这就引起了嫘祖的猜忌，是不是他拿不动，让别人试探性的问他。对此，他的解释是野兽也是生灵，轩辕剑杀孽太大，被杀后连灵魂都魂飞魄散，做人应当时刻怜悯苍生。

解释的这么圆滑，骗的了普通人，却骗不了嫘祖。你说轩辕剑杀孽重，又想怜悯苍生，那你为什么还打猎，那你为什么还吃肉？你不是最爱部落里的人的吗，那为什么还眼睁睁的看着小女孩被狼叼走却无能为力，如果用轩辕剑，连出手都不用，就可以震慑万兽匍匐？为什么？因为他是假的。

嫘祖知道了这个秘密后，偷偷告诉了黄帝。黄帝想了个计策。嫘祖回去后怂恿吴刚和其他部落举行一场勇士对决，最强悍的勇士可以得到神兵轩辕剑。吴刚正担心这个秘密怕被人知晓，一听这建议，正中下怀。

几天后，黄帝化了妆参加了这个比试。一路过关斩将，到了决赛的时候，准许用兵器。对手是个2米5的猛男，手持一柄开山斧，黄帝用的却是一根树枝，刚一接触，黄帝的树枝就被砍断。黄帝说这不公平，要求用趁手的兵器，当时现场又没有能和开山斧较量的兵器。吴刚就给了黄帝一个长型盒子。打开一看——轩辕剑！！

接过轩辕剑的那一刻，剑神金光闪耀，龙气冲天。众人惊呼，顶礼膜拜。这不是黄帝才能用的神兵吗，为什么这个人也能用

黄帝一卸妆，众人顿时明白了，敢情部落里的那个才是假的。大家立即倒戈，把吴刚给擒住了。吴刚交代说是黄帝的双胞胎哥哥。在早年的时候被狼给叼走，被其他部落里的人给救了，听说黄帝要统一中原部落，怕影响到弟弟的事业，就没敢相认。黄帝成为了部落首领。这个当哥哥的却什么都没得到。时间长了，心里就不平衡了。这次就是来找平衡的。没想到黄帝宽宏大量，知道了他的身世和能力后，不仅没杀他，还许诺部落首领可以轮流当。

可吴刚哪里还有脸待下去啊，可走了就看不到弟弟了。为了弥补自己的过错。吴刚求了一幅仙药，吃了就飞到了月亮上，这样想亲人的时候，随时都能看到。听说桂树酿的酒很美味。就在月亮上砍树酿酒给黄帝喝。

缩写作文150

古人传递信息的方法

特定借代物

(1)结绳。结绳记事是一种常见的原始信息传递方法，我国古代社会结绳记事的做法在史书中多有描述，《周易》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。”《庄子》载：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”《北史》也提到：“射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已。”结绳法在我国古代历史上应用广泛且年代久远。台湾高山族人记录约会日期，就按天数打若干绳结，每过一夜即解开一结。西藏珞巴人则是每过一天用刀割一结，直割到最后一结就表示到期，绳结解完表示赴约之日。云南独龙人单独出远门，往往要在腰间系一麻绳，走一天打一结以记录走出天数。瑶族在二人发生纠纷时常在头人面前获得裁决，其方法是，争执者各执一绳，谁诉说一理由即打一绳结，直至说完为止，绳结多者胜诉。在阶级社会里，结绳的传统也被商人继承下来，并在形制和用途上加以变化。在店铺、酒店肆、茶楼及行商的摊位上，各种各样的幌子或招牌，往往饰以各种饰片，用绳串缀，下缀幌绸、五彩条状织物、各种料珠或排穗，也有许多造型独特的幌子，由粗麻绳打结编织而成。在这里，绳节成为传递广告信息的新型媒介。

(2)刻木。刻木为另一种符号语言。史书上也曾记载我国各地刻木记事的历史事实，如《后汉书》载，“大人有所召呼，则刻木以为信”，虽无文字，亦不敢违。《岭外代答》也载：“瑶人无文字，其要约以木契合二板而刻之，人执其一，守之甚信。”《云南腾越州志》也提到：“夷有风俗，一切借贷赊用、通财期约诸事，不知文字，唯以木刻为符，各执其半，如约酬偿，毫发无爽。”

刻木为记的习俗在商品生产和交换过程中，则演变为官工的铭刻或名人商品的标记，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。如果往前追溯，刻木甚至可以视为商品商标和标记广告的源头。

(3)狼烟。我国春秋时期，就有用火光烽烟传递军事警报的记载。秦始皇以后，在万里长城上每隔十里即筑一烽火台，用干燥的狼粪做燃料，点燃之后，火光烟雾腾空，可把紧急警报传到很远的地方。古诗“平沙落日大漠西，陇上明星高复低；孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙”之句，正是这种原始信息传递法应用的真实写照。这种传播媒介在古代社会商人们的经商活动中也被使用，如在不同时期，都有夜行的商队、马帮“举火为号”的记载。

(4)鼓。原始的信息传递法既有作用于视觉的，也有作用于听觉的。作用于听觉的信息传递主要借助于音响传播工具来进行，其中以信号鼓最为常见。我国基诺族的牛皮木鼓，也是把一段粗树木的两端凿空，再缚以带毛的黄牛皮，悬在树上用木槌敲击，每逢年节，一听鼓声即男女老幼云集，唱歌跳舞。

(5)竹号。我国怒族在丧礼时用竹号传播信息，通过吹奏不同数量的竹号来向全村报丧。竹号的数目按死者的身份而增减：未婚死者吹一个竹号，已婚者吹两个，老人和首领吹五六个。部落成员闻讯随即赶到死者家里，送来鸡蛋吊唁。进入阶级社会，随着行商坐贾的分化，行商走街穿巷，创造了丰富多彩的吹、拉、弹唱等信息传播工具，如汉代商人就有吹箫卖贻糖的记载。

(6)音响器具。我国新石器时代庙底沟遗址出土的陶钟、陶埙，姜寨遗址的三孔陶埙都具有音乐发声作用。进入阶级社会以后，随着商品生产和商品交换的发展，声响广告的形态日益丰富多彩，日常生活中的各种器物都有可能成为声响广告的传播媒介，如与日常生活密切相关的碗、盏、盆等，与相关的箫、琴、瑟、鼓、锣等，也成为了广告信息传递的工具。出于广告宣传的需要，许多商人还专门制作了表现行业特征的响器器物，比较典型的就有货郎的拨浪鼓，剃头理发者所用的镊叉，磨刀匠所使用的铜制拍板等。

特定借代物的广泛使用，说明广告传播的方法、途径有了很大的变化。随着传播活动的频繁和传播技术的进步，人们借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有针对性地传递广告信息。媒介形态的丰富，使人类的广告传播在更宽泛的地域内进行，并传递着更为丰富的思想、文化及商业信息。

2．生活借代物

(1)草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。”这里的草标便具备了广告媒介的功能。

(2)谷穗、笊篱、柳条。多出现在乡村郊野的食店门前，随意挂在门前或栏栅上，不仅能起到标识作用，还能显示出店家的朴素、好客，小小的笊篱和柳条能马上拉近店家和顾客、商家和路人的距离，也是一种制作成本低廉但传播效果极佳的广告媒介。

(3)瓶瓢、草帚。草帚也称为“草刷儿”和“草杆儿”、“帚杆”。宋代以后，打破市坊限制后，店铺不仅可以开设在居民区内，而且集市、乡野均可以开设店铺进行经营。草帚作为广告标识多出现于酒肆茶楼，宋代文献资料对这些事物的记载较多，宋人洪迈在《容斋续笔》中曾提及：“今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数为丈之。微者，随其高插大小，村店或挂瓶瓢、标帚杆。”

草帚作为广告标识，除了作为酿酒辅助工具的特殊性外，还有更深典故。主要取意为“扫愁帚”。宋人苏轼曾吟到：“要当立名字，未可问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”

这里的“扫愁帚”显然成为酒的别称。意为“借酒消愁”、“一醉解千愁”。所以用草帚作为酒店的标识幌，既形象又生动，还具有象征意义，具有浓郁的民俗色彩。

在中国古代社会，生活标记为数众多，多依附于店铺和行商的活动存在，使用范围基本上没有超出商人活动区域和狭隘的“市场”范围，由于经常使用和消费者约定俗成，反映着普通民众的喜怒哀乐和审美情趣，同时，也反映出媒介使用者或商家的群体智慧。但这一类广告媒介的普遍使用，也反映出生产力水平较低阶段人们对广告媒介开发和利用的局限性。

三手工广告媒介——广告信息传递的行业标识

在古代社会漫长的发展历程中，人类在适应自然和改造自然的过程中，自我意识和自主意识不断增强。以我为主体创造性地传播精神文化信息，创造社会物质文化财富成为一种自觉的行动，对广告媒体的开发和运用反映了这一事实。古代劳动人民创造了种类繁多、风格各异的广告媒介，广告传播的影响力更大，进而成为社会发展和民众生活的重要组成部分。

1．店铺广告媒介

店铺广告媒介是中国古代社会广告媒介的主要形态。包括饭店、酒肆茶楼、当铺、旅店门面及周边环境的广告形态，具体来说又分为数种最常见的情形。

(1)幌子。幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一。幌子往往以生动、直观的形制，鲜艳的色彩和独具魅力的民俗性给人以视觉上强烈的冲击力。幌子从构成看，比较讲究的有幌杆、幌架、幌挑、幌盖、幌体、幌座和幌坠等部分组成；从形体上看，有圆形、方形、三角形、菱形及不规则形；从传播的内容看，凡是与商业经营或商品服务相关的信息均有可能以幌子的形式出现；从制作材料看，则有布、绸、缎、棉、铜、铁、木等各种材质，不少幌子则由多种材料复合制成；从表现形式看，则又分为实物幌、模型幌、象征幌与特定标记幌等。

(2)招牌。招牌传播媒介的出现，也是和店铺紧密联系在一起的。招牌的位置多出现在门面或门前，多以悬挂、镶嵌、砌筑的方式来设置。招牌作为广告媒介所传递的信息，内容十分丰富，具体来说，一是书写店铺的名号、字号，如点心铺书写“老宝泰”、“晋阳豫”等；二是传达商家的经营思想和经营特色，如招牌上书写“公平交易”、“童叟无欺”等；三是反映行业牲和服务范围的词句，如“知味停车，闻香下马”等。招牌作为古代广告信息传播媒介，从其悬挂的位置来看，又分为不同的横额、竖招牌、挂板及店外冲天招牌等。

(3)垆。垆作为一种广告信息传播的媒体有其特殊性。垆原本是酒店门前温酒的土台子，为了照看所温之酒，垆旁边往往坐一个面容姣好的女子，一方面为了照应客人，另一方面也为了招徕顾客，妇人当垆在汉代已渐成风俗。《史记》曾载：“相如置一酒舍沽酒，而令文君当垆。”(《司马相如烈传》)因汉代初期官府允许民间卖酒和售酒，所以酒店门前多有酒垆。垆成为酒店的标识。

(4)彩楼、欢门。宋代开放市禁，民间宽阔门面的大店铺出现，就为彩楼、欢门的出现提供了可能。彩楼是指店铺的门面装璜，如《清明上河图》中孙羊正店的门首装饰，就属彩楼的一种。彩楼多根据店家的喜好专门设计，相对固定，独具风格。欢门广告则指店铺经营者和商家在节日或重要活动时临时搭建的门面装饰，常用彩色纸、帛装饰，因目的性较强，标识作用明显，也被视为古代的广告传播媒介之一。宋代在门首搭建彩楼、欢门渐成时尚，《东京梦华录》曾载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼、欢门。”(《酒楼》)

(5)灯笼。灯笼作为广告传播媒介，始于五代。耐德翁在《都城纪胜》里曾载：“酒家事物，门设红权子绯缘帘贴金红纱栀子灯之类，旧传因五代郭高祖游幸汴京潘楼，至今成俗。”(《酒楼》)

灯笼一般悬挂在酒肆茶楼门首显著位置，上书“酒”、“茶”、“客栈”等字，十分醒目，在寒冷的夜晚也显得十分温馨。灯笼的形状因行业特点不同也有较大差别。如酒楼灯笼如酒瓮，还有圆形、椭圆形、宫灯型等形状。药铺则与葫芦相似。

店铺广告媒介使用，是行商坐贾分化的必然结果，也是商业繁荣的重要标志，不同类型店铺广告媒介的使用，方便了商家与普通民众的信息交流，也使商业经营的行业特色更加突出；同时，广告媒介由于制作精良、外观漂亮，在美化人们生活方面也开始发挥巨大作用。

古代军队的编制和指挥是什么样的?

1. 帮我缩写一下,150字以内（作文）

江雪比玛丽亚高一个年级，一天中午，江雪和几个女生每人买了一支冰棍儿吃。晚上，江雪觉得肚子疼，泻了好几回。第二天，江雪听说那几个吃冰棍儿的女生都泻了肚子，她们议论起来：

“准是那冰棍儿变质了！”

“是啊，怎么以前吃肚子不疼呀？”

江雪听了，一边点头，一边开始想办法，她直奔那个冰棍车，开门见山地说：“阿姨，您的冰棍儿变质了，不能再卖了，昨天我们吃了都闹肚子了。”

“净瞎说！我的冰棍儿从来都是好好的，你们不定吃了什么东西才闹肚子的。”

江雪急得大叫：“她的冰棍儿坏啦，吃了会拉肚子！”可在阿姨的鼓动下，半信半疑的小同学还是把冰棍儿塞进了嘴里。整整一个晚上，江雪都在思考对策， 终于，一个巧妙的方案在她心中形成了。

第二天放学的时候，江雪请一个好朋友帮她买了一支冰棍儿，她立即向工商管理所走去。学校组织体验教育活动的时候，江雪来过这里，知道这儿是代表国家依法管理市场的，也是保护消费者利益的机构。她直接来到了商检科，把发生的事情一五一十地讲了一遍。工作人员立即忙开了，一会儿便检验出那支冰棍儿有许多病菌。他们表扬了江雪，说：“一个小学生能有这么强的自我保护意识，真了不起呀！如果消费者都像你这样，大家就不会受害了。”

在工商管理人员的有力证据面前，那个阿姨低下了头，承认了非法自制冰棍儿的事实。

2. 仓颉造字缩写作文150字

古时候，有个孩子叫仓颉.他非常聪明，可是脸上却长了4只眼.尽管如此，他还是有好多朋友.

有一次他发现自己部落里的人在打架，过去一问才知道，两家人昨天都打到了2只羊，一家打到的大，一家的则很小.可是那时候没有文字，记载东西都是“结绳”，时间长了，就会忘记自己是在记什么.于是，仓颉决定发明一种东西可以让人们记载东西更方便.他便开始利用放牛的时间，拿小树枝，模仿“花鸟鱼虫，日月星辰”的样子，在地上写写画画.

有一天，仓颉拿着自己画好的东西给部落里的长老看，长老连连称赞，同时也指出了其中的不足.

就这样，仓颉创造出了汉字，经过一天天，一年年，一代代的演变，终于成了现在我们使用的汉字了.

3. 《 琥珀》作文缩写150字

在沙滩边，我捡起了一个小小的琥珀。

琥珀很小。却非常坚硬和精致。

上面有着五颜六色的图案和斑纹，而且里面还有个小苍蝇。怪不得人们拿来观赏，我手中真是一件艺术品，是舍不得和别人交换的宝贝呀！在沙滩边捡起这个小小的琥珀时，里面曾经居住过的小小的生命在海浪、沙粒的淘洗下，早已死去。

但是，为了这样一个短暂、微小的生命，为了这样一个脆弱、不引人注目的生命，上苍给它制造居所时，却是多精致、多仔细、多么一丝不苟啊！比起琥珀里面的小苍蝇的生命来，我在这世间能停留的时间和空间是不是更多一点呢？我是不是也应该用我的能力把我所做的事情做得更加仔细，更加认真，更加一丝不苟呢？请让我也能留一些令人珍惜、惊叹的东西吧！在万年之后，希望我留下的痕迹能让人反复观看、反复品尝、反复欣赏，并且会忍不住轻轻的赞叹：“这是一颗怎样简单而又怎样复杂的心啊！”。

4. 作文缩写玛丽亚150字

玛利亚的故事缩写：一个阳光灿烂的下午，上五年级的维吾尔族小姑娘玛丽娅在回家的路上，发现五位男同学在触电了。这时，她运用她在学校学过的有关于电的知识，拿自己的尼龙裙子做绝缘体，把电线包上并拽掉，使五位男生脱险。随后，玛丽娅像个大姐姐一样认真地教育了那五位男同学。

江雪的故事缩写：江雪和几个女生吃了冰棍后泻了肚子，江雪认为冰棍变质了。江雪找到了卖冰棍的阿姨便告诉她她的冰棍变质了，不能卖了。可阿姨非但不承认，还鼓励小同学买。于是，江雪想了个办法，请朋友代买一根，她来到工商管理所商检科，让工作人员检查，发现许多病菌在冰棍里，工商人员还表扬了江雪的自我保护意识，在工商人员的有力证据下，阿姨终于承认了非法自制冰棍儿的事实。

5. 哪吒闹海缩写作文150

缩写哪吒闹海

陈塘关总兵李靖的夫人生下一个肉球，李靖认为是妖，劈开一看，竟是一个男娃。太乙真人知道这男娃不一般，收他为徒，取名哪吒，赠他两件礼物：乾坤圈和混天绫。

哪吒七岁那年，东海龙王滴雨不降，还命夜叉去抢童男童女，祸害百姓。哪吒听说后，决心教训他们。他来到海边假装洗澡，用混天绫一甩，就把龙宫震得东摇西晃。龙王大吃一惊，派夜叉上去看看。夜叉见到哪吒举起斧头就砍，不料，被乾坤圈套住勒死了。

龙王听说夜叉死了，就加派三太子敖丙前去捉拿哪吒。哪吒用混天绫和乾坤圈杀死了敖丙，抽了他的筋。

东海龙王得知此讯，去天宫告状，半途被哪吒打个半死。于是，他请来三位龙王兄弟，带领水兵兴风作浪，水淹陈塘关，逼李靖交出哪吒。

为救百姓，哪吒挺身而出，悲愤自刎。事后太乙真人让哪吒重生，哪吒重生之后，大闹东海，战胜龙王，为民除害。

6. 写观后感150字.

[读后感150字左右]读后感150字左右那一天，我津津有味地把《詹天佑》这篇文章读完，读后感150字左右.这篇文章讲了詹天佑主持的京张铁路是怎样修筑的，说明了詹天佑是个杰出的爱国工程师.这篇课文给我的印象是多深刻啊！“遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要修好；否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心.”读着读着，我不由地赞叹，多爱国的詹天佑啊！他那强烈的爱国心是无法用文字表达出来的.在有困难时，他居然还想着国家，想着要为祖国争光.他对工作极端负责，要不，他怎么会提早两年京张铁路就全线竣工呢？詹天佑不但有对工作一丝不苟的态度，而且还有创新精神.从他设计的一种“人”字形线路就可以看出.詹天佑的创新精神来源于实践、勤奋.是啊，我们不正正需要这种精神吗？在现实生活当中，我们要以詹天佑为榜样！例如：有些人总以为自己很聪明，很了不起，整天顾着玩，不把心思放在学习上或工作上.那些勤奋的人即使没有聪明的人那样聪明，但只要有坚强的意志，不断地努力，一定会赶上聪明的人.不是有一句话是“聪明在于勤奋”吗？我们还要多实践，多留心观察周围的事物，做生活的有心人，到时候，我们就会像詹天佑一样，有创新的精神！詹天佑，我要以你为榜样.我要像你一样爱国，为祖国作出贡献，要有勇于实践，创新的精神，做事要一丝不苟.我为中国有詹天佑这样的工程师而感到骄傲！前几天，我看了书叫《格林童话》，它的集，“灰姑娘”.来源：小学生写人作文网转载请保留.它讲就的姑娘.又给她找了凶巴巴的后妈，后妈却带了女儿，这非常的毒辣、凶狠.可怜的小天天背后妈辱骂，被可恶的姐姐欺负，还要每天干又脏又累的活，穿的破破烂烂，弄得一身灰.他也有华丽的，但都被姐姐抢，她也有舒服的床，但也被姐姐们抢，睡到灰堆上，家人都称她为灰姑娘.有，皇宫里的王子要邀请全国少女跳舞，为王子选妻子，灰姑娘去，她连能穿出去的都，有棵榛子树可以她的愿望，把灰姑娘世界上最美丽的姑娘.一进皇宫，王子不愿和其它人共舞，一连三天，只和灰姑娘跳舞，但可惜，每晚十二点整回去，不然变回原样.王子很聪明，他在路上撒上沥青，把灰姑娘的水晶鞋粘楼梯上.天，王子全国少女都来试穿这只鞋，只要能穿上就可以嫁给他，这鞋子有魔法，灰姑娘能穿，灰姑娘嫁王子，就过上了幸福的生活.这里，让我最感动的地方灰姑娘的坚强，她只要善良、诚实永远快乐，克服，她的后妈骂她，她的姐姐欺负她，可灰姑娘一点也不恨她们，她的心是纯洁的.读了故事，感受是，人都要爱的父母，不悔都来.还了做人要诚实、善良，每天快乐，开心，像灰姑娘学习，心胸宽广，不要她的后妈和姐姐毒辣、凶狠，欺负别人，像灰姑娘永远幸福！扩展阅读篇所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺.读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想.要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的.“读”是“感”的基础.走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”？读得肤浅，当然也感得不深.只有读得认真，才能有所感，并感得深刻.如果要读的是议论文，要弄清它的论点（见解和主张），或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么.如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月.作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等.其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多.如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感.总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感.第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文.第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例.一句话，读后感中少不了“叙”.但是它不同于记叙文中“叙”的要求.记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理.初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了.这主要是因为作者还不能把握所要引述。

WOW里兽人伊崔格是谁，什么来历？

中国古代军队编制的一个重要特点是，基本的固定编制规模逐渐缩小，越到后来，千人以上的部队就越是习惯于采用临时组编的办法来编成。

1、什伍之制

5进位以及10进位制是人类普遍采用的记数方法，因此也很早就用来计算并编制士兵。中国古代军队的基本编制单位就是一五一十点数的“什伍”之制。另外古代展开军队作战时往往会排列左、右两路或左、中、右三路的阵势，由此影响到军队有时要采用2进位或3进位（包括其倍数）的编制。

春秋时期军队中步兵比重逐渐增大，根据蓝永蔚《春秋时期的步兵》一书的研究，认为这一时期每乘步兵从25名逐渐增加到50名、75名，而楚国军队每乘步兵为100名。西周时作战在排列阵势时一般将参战部队分为左、中、右3个集群，号为“三军”，并按照集群的战术重要性又称为上、中、下军，而以总指挥所在的中军地位为最高。春秋时期各国之间战争频繁，这种战术单位逐渐固定，成为“师”以上的又一编制单位。各个诸侯国编成的军数目不同，有的有3军，有的有4军，有的有6军。军所隶属的战车以及士兵数量并不完全一致，一般来说在200乘上下。步兵逐渐在独立作战中也形成了新的编制，据《国语》记载吴国步兵的编制，为10进位制的：10人为队，10队为行，10行为旌，10旌为军。

战国时期步兵成为主力，各国编制不尽相同。据《周礼》（一般认为该书反映的是儒家理想中的国家制度，其中有一些是成书时的制度）的说法，步兵每5名编为“伍”，由伍长指挥；5个“伍”（25人）编为“两”，由“两司马”指挥；4个“两”编为“卒”（100人），由“卒长”指挥；5个“卒”编为“旅”（500人），由“旅帅”指挥；5个“旅”编为“师”（2500人），由“师帅”指挥；5个师编为“军”（12500人），由“军将”指挥。而《尉缭子》的说法，可能是魏国的步兵编制：5人为伍，10人为什，50人为属，100人为闾。《商君书》提到的可能是秦国的步兵编制，则5人为伍，50人设“屯长”，500人设“五百主”，1000人设“二五百主”。骑兵的编制应当与此相近。

总的来看，早期步兵都以5人为战斗单位。据《司马法》一书，5人分别使用弓、殳、矛、戈、戟，成纵队战斗队形时，短兵器在前、长兵器在后。5个伍排列成一个方阵“两”，两司马为甲士，居中担任指挥。看来这种步兵战术与基本编制配合得很好。

秦国实行全民皆兵，索性将成年男子一律称之为“士伍”。平时按照居住地点就近编伍，由各郡的郡尉、各县的县尉负责训练，警备治安。大规模征发参战时，就由郡尉、县尉率领上前线。

参战时由朝廷任命的统帅进行实行战时编制，委派若干“将军”分领几个作战集群，集群下将各地征发的士兵按其地域集中编制为某一战斗部队，号为“部”，由朝廷委派的“校尉”指挥；部下分为若干个（一般也应是5进位制）“曲”，约1000人，由“军侯”指挥；曲以下按平时基本编制，整编为伍（有伍长）、什（有什长）、队（50人或100人，有队率）、屯（500人，有屯长）。另外每一级军官都可支配约占编制10%的另编人员为随从亲兵，担任警卫、通讯等特别战地勤务。

汉代军队编制沿袭秦代。按照战时编制的常备军逐渐固定，以部为基本单位。部由校尉指挥，因此部有时也称“校”。校尉出缺由军司马代领。东汉时直属朝廷的北军“五校尉”部队称之为“五营”，每营应该相当于过去的部，但编制定额仅千人左右。校尉的级别相当于郡尉（比二千石），军侯相当于县尉（比六百石），屯长、队率相当于县吏（比二百石、百石）。以下的什长、伍长不算官。部以下的编制不固定，根据任务各有几个“曲”；而部以上的编制也不固定，由朝廷根据战略方向、战役任务委派的将军，指挥根据该任务而组编的几个部，构成一支某个战役或战略方向的兵力，有时就称军。将军的指挥部由于要在野地宿营搭建帐篷而称之为“幕府”，朝廷往往给予相当大的人事权力，允许临时任命幕府官员，因此将军出征也就叫做“开府”。

三国两晋南北朝时期军队的基本编制情况相当混乱，史籍的记载也不明确。总的趋势是部、曲的地位日益下降，成为将领的随从亲兵，其中大多数都是将领的奴仆，没有人身自由，最后部、曲联称，成为法律限定的一种贱民。而将军越封越滥，所领的“军”的员额不断缩小。

西晋时每一军编制仅1500人左右，而东晋时将军甚至成为文官的称号。南朝刘宋时将军队大致编制为军、幢（zhuang，原义为军队的旗帜）、队3级，队以下仍为传统的什伍之制。队约有200人上下，设“队主”；若干队合为幢，设“幢主”；一般3幢合为军，1军约3000人。军以上无固定编制，由朝廷临时任命“都督”或“统军”。

关于北朝时期军队编制情况，史籍记载不是很明确。据说北魏时期也是以队、幢、军3级为基本编制。但据说军仅千人左右，则或许是100人左右为队，以上3队1幢、3幢1军。指挥官分别为军主、幢主、队主。军以上编制不固定，根据战时需要组编由“统军”、“别将”、“都督”等指挥。

西魏、北周的府兵制对传统军队编制的改革力度较大。据说当时在皇帝之下设6个柱国大将军，每个柱国大将军管辖两个大将军（共12名），每个大将军管辖两个“开府”（共24名开府），每个开府管辖两个“仪同”（意思为仪仗可以与开府相同，总共48名）。这些听上去级别很高的军官实际指挥的士兵实际并不多，每个开府所指挥的是“军”（也叫“团”），但是实际上只有2000人左右；每个仪同指挥约1000人左右。千人以下的编制情况不明，但想来应该还是传统的什伍之制。

隋唐继承了府兵制度，尤其是唐府兵制的编制非常规整。各地遍设折冲府，为组织、训练的编制单位，管辖兵员1200—800人，设折冲都尉，副手为两位果毅都尉；府下辖4—6个团，每团兵员200人，设校尉为主官；团下辖2旅，每旅兵员100人，设旅帅为主官；旅下辖2队，每队兵员50人，设队正为主官；队下辖5火，每火兵员10人，设火长。战国以来传统的“伍”被取消。全国的折冲府数目庞大，在唐太宗贞观年间就达到了3个，分别由朝廷的12卫大将军统帅。

以上这种府兵的编制只是组织、训练编制，至于府兵上番组成的战斗部队的编制究竟如何，是否仍然和平时的编制相同？盛唐时期各边境军区军队的基层编制如何？尚存有疑问。但很明显的是，到唐中期后，府兵的这套编制已实际被废除。

五代时期战乱频仍，无所谓平时战时，军队的编制就是战斗编制。到后周时组建基本战斗部队编制：100人为1个“都”，都有“都头”；5都组编为1个“营”（500人），营有“指挥”；5营即组编为1个“军”（2500人），军有“都指挥使”或“都虞候”，或直接称“军主”；10个军编为1“厢”（25000人上下，从战斗中的左、右两翼发展而来），厢有“都指挥使”，或直接称“厢主”；左、右两厢编成一个战略方向的总兵力，一般大约为50000人上下，由皇帝派出的节度使统帅。这或许就是从唐代军队的战时编制发展而来的。

后周的制度被宋朝全盘沿用。宋军以标准为500人的营（一般直接称“指挥”）为基本单位，统计兵力都计算有多少指挥，调动组编也以指挥为单位，一般并不拆散。营下的为100人的都，有都头；都以下的编制应该是什伍之制，有军头、“十将”（管辖10人）等士官的名目。

理论上5营编1军，但实际上往往不足额（也有相反的情况）。而军以上的厢由于兵员过多，因此朝廷往往采用抽军办法，使厢并不足额，甚至进一步撤消厢的。北宋中期后厢几乎已全部架空，朝廷直接指挥并调动军，厢都指挥使成为武官的虚衔。

宋军是职业军队，理论上不应再有平时、战时编制的区别。但是实际上这套编制在战时运转并不理想。到北宋中期又发生转变。范仲淹在主持陕西防务时，为适应作战需要而重新整编军队：以5人为“伍”，5伍（25人）为“队”，5队（125人）为“阵”，20队（2500人）为“将”。“将”作为独立战术单位，直接指挥下属。

后来他的部下蔡挺在宋神宗改革时又将这一编制改动后向全军推广：10人为“火”，5火为队（50人），10队为营（即指挥，500人），若干个营组编为“将”（根据战役需要3000—10000人不等）。指挥以下完整编制调动，将的编制也尽量保持稳定，指挥官有“将”和“副将”，下属尽量不打乱。1081年全国建立起92将，号为“将兵法”。

南宋皇朝在颠沛流离中匆猝建军，重新将“军”作为独立战术单位，把原来的“将”组编为若干个军，设“统制”或“统领”为军指挥官；又按照战略防御方向将“军”组编为若干个“大军”，设“都统制”或“护军”为统帅。如韩世忠为“前护军”，以楚州（今江苏淮安）为中心组织防御，下辖11个统制、13个统领，有63将编制，约8万兵马。刘光世为“左护军”，下辖10军，防御淮北方向，约有5万多兵马。张俊为“中护军”，有11军、99将编制，以建康（今南京）为中心展开，兵力约为8万人。岳飞为“后护军”以鄂州（今武昌）为中心组织防御，辖12军，有84将编制，10万多兵马。吴玠为“右护军”，在今陕南一带展开，约7万人，编制较为混乱。

不过至1139年与北方金朝和议成功后，南宋朝廷就裁撤了“大军”的编制，由朝廷直接控制各军。军以下仍然保留将、营、队、火的基本编制。

先后与宋皇朝对峙的辽、西夏、金、元少数民族皇朝军队的编制情况史载不明。

最著名的是金朝的“猛安谋克”制度。猛安原义是“千夫长”，谋克原义为“百夫长”，在谋克之下有什长、伍长。可见原来女真族军队也是采用10进位制的编制方法。以后将被征服的各部落武装也按此制编制成军，若干个猛安编为“司”，设立都统司指挥。随着金朝的迅速扩张，难以严格贯彻原有编制，在巩固了对于中原地区的统治后，1175年金朝曾经重新编制猛安、谋克，按照女真人全民皆兵的传统，每谋克300户，7—10个谋克编为1个猛安。1183年编成220个猛安，1878个谋克，61万多户，平均每谋克有327户，大约每个猛安下有8个半谋克。但是女真社会急剧变化，原来天经地义的服役从征逐渐不再能吸引青年人，猛安、谋克的职位世袭，官愈多而兵日少，金末谋克平均只有25人，除去旗手、鼓手等，战斗兵仅18人，而猛安平均也仅辖4个谋克而已。

蒙古兴起后建立的军队也是按10进位制编制的，10人为队，有队长或称“牌子头”；10队组成1个“百户”，10个百户组成1个千户，10个千户组成1个万户，万户为蒙古军最高编制单位。百户、千户、万户既是编制单位，也是长官的名号。不过实际上编制往往并不足，比如有7000人以上的为“上万户”，5000人以上为“中万户”，不满3000人为“下万户”。同样，千户、百户也是按照这个比例分出上、中、下。入主中原后元朝军队大体上保持这一基本编制。

朱元璋在占有江南地区后开始整编军队，规定每10个士兵组成1个“小旗”，5个小旗组成1个“总旗”，两个总旗组成1个百户，10个百户组成千户，5个千户设1指挥。

建立明朝后根据刘基的“军卫法”建议，各省设都指挥使统辖驻军，以下分设卫、所。每卫编制5600人，设置指挥；卫下辖5个千户所，每所1112人，设千户；千户下辖10个百户所，每所112人，设百户；百户下辖2总旗；总旗下辖5小旗。

和以前的朝代一样，明代这套卫所制的军队编制也没有贯彻始终，到了明中期后，明军的编制又随着募兵制的盛行而发生变化。而且这种新的编制因为募兵常常是由各地将领在本镇（相当于军区）组织的，全国并不统一。朝廷直接指挥的“三大营”开始采用“营”为基本编制，回到过去宋代的编制。营设参将，以下仍然沿用小旗、总旗、百户的基本编制。

在福建、浙江编制的抗击倭寇的军队，则以5进位制，5人为伍，5伍为甲，5甲为队，若干个队组成营，若干个营组成镇。戚继光的“戚家军”则又不同，5人为伍，2伍为队，4队为宗，5宗为哨，4哨为营。戚继光在蓟镇组编的军队，又采用3进位制的编制：12人组成“队”（分为杀手队和鸟铳队，前者以近距格斗为主，2名圆牌手、2名狼筅手、2名长枪手兼弓箭手、2名钯手兼火箭手、2名大棒手兼弓箭手、1名火兵和1名队长混编；后者10名鸟铳手和1名火兵、1名队长），3队组成1旗（设1名旗总，共37人），3旗组成1局（设1名百总，共112人），3局组成1司（设1名把总，共449人），2司组成1部（设1名千总，共899人），3部组成1营（设将官，共2699人）。

满族军事实力在关外逐渐壮大的同时，开始建立八旗制度。其兵民合一、平战一体的基本编制是10人为1队，若干队组成“塔坦”（村落，设章京），4个塔坦组成1个“牛录”（以300人为标准，设佐领），5个牛录组成1个“甲喇”（设参领），5个甲喇组成1个“固山”（即“旗”，设固山额真，即旗主）。牛录为基本战术单位，固山为战略单位。这套编制后来推广于蒙古八旗和汉军八旗，但实际往往并不足额。比如蒙古、汉军八旗不到300人就可以编为牛录。入关后八旗兵长期维持这一编制体系。

作为清朝入关后主要军事力量的绿营兵，是由入关时逐步收编投降的明军组成的，而明末军队已不复有全国统一的编制，绿营兵的编制开始就很混乱。以后又因为满清统治者视绿营兵为治安军，并不以提高战斗力为编制原则，因此绿营这种混乱的编制长期保留下来。

绿营兵编制总的来说是以“营”为基本单位，根据驻防地点的重要性，各设有参将（正三品）、游击（从三品）、都司（正四品）、守备（正五品）等军官；而各营又按照长官的等级以及驻防重要性规定有不同的兵员编制数目，在200—1200名之间。营以下也没有统一的编制，而是分“汛”驻防。各汛分设“千总”（从六品）和“把总”（正七品），其所辖兵员定额也各不一致。按照全国有60万绿营兵，除以1653个千总、3414个把总，每汛不过百人而已。汛下又有“塘”、“卡”、“哨”等编制，最小的不满10人。

营以上的编制也是毫无统一性。一个战略地点的各营隶属于“镇”（设有总兵，正二品），该镇总兵直属的若干个营组成“协”，由副将（正三品）指挥。各省设提督（从一品）统领本省的绿营兵驻军（有的省不设提督，由巡抚统领），若干个省组成大军区性质的总督辖区，由总督指挥。这些提督、巡抚、总督也拥有直接隶属的若干个营组成的“标”。

而且以上所讲的绿营兵编制还是平时驻防编制，如果要征调出征，又不是成建制的调动，而是要从各省各镇各营各汛抽调官兵，来重新组编成战斗部队。这种战斗部队的编制居然没有一个固定的成法，一般的原则是以原来从属于某一镇的官兵重新组编为一个营，从一个省调出的部队再组编为一支军队。

由于清朝的这套编制实在是难以应付大规模的战争，与其从各省缓慢抽调官兵组编战斗部队，还不如在当地征募士兵组建新部队方便。因此从清中期镇压白莲教起义以后越来越经常采用临时征“勇”代兵。勇和兵不一样，是打仗的“临时工”，为战事而征募，战后即遣散。

到太平天国战争时期，曾国藩等人建立的湘军、淮军等都是全新的编制。基本制度沿袭的是戚继光在《练兵实记》中所创设的编制再加以变通。采用10进位的基本编制，每10名战斗兵加1名什长、1名伙勇，组成“队”；8队组成1“哨”，有哨官、哨长；4哨（前、后、左、右）组成1营，还有营官亲自指挥的亲兵6队。全营总兵员数500人（正勇336名，伙勇42名，什长32名，护勇20名，亲兵60名，亲兵什长6名，哨官、哨长各4名）。另有180名长夫提供后勤运输。营为基本的战术以及经制管理单位。后期又组编若干个营（4、5个）为“军”，设立“分统”指挥，但只是军事指挥关系。若干个军上再设立“统领”，为战役方向单位。

四字成语五个字

弗丁的名字大家也许并不熟悉；但白银之手骑士团的大名，恐怕天下无人不识。作为白银之手骑士团创始人光明使者乌瑟的亲密友人，当年的弗丁是骑士团中地位最为崇高的圣骑士之一。

跟他的圣骑士伙伴们一样，弗丁在第二次大战中与燃烧军团控制下的兽人进行了殊死的战斗。在战场上，弗丁勇猛善战，身先士卒，用鲜血捍卫着联盟的荣耀和大陆的和平；战争结束后，弗丁荣归故里，回到家乡Mardenholde要塞担任领主。饱经战火洗礼的圣骑士，回到了尊敬爱戴他的部下和美丽可爱的妻儿的环抱之中，像童话中的英雄那样，过着令世人称道羡慕的生活。

如果这样的生活继续下去，那么提里奥?弗丁的名字恐怕不会再次出现在今后艾泽拉斯大陆的史册中。改变了这一切的，是一次偶然的相遇。

某一天，弗丁独自骑着爱马Mirador到野外巡视时，他遇到了一个隐居的兽人。大战刚刚结束，自己的领地中居然出现了兽人！责任感深重的圣骑士不假思索的发起了进攻。两人你来我往，一时间不分胜负。战斗中，旁边一座塔楼的废墟发生了耽塌，碎片砸到圣骑士身上，使他失去了知觉。

当弗丁再次醒来时，他躺在自己的床上，身边是正在为他疗伤的副手Barthilas。根据副手的报告，搜寻救援的小队在几天前发现了被驮在马背上，重伤昏迷的他。躺在病床上，弗丁努力整理着自己的思绪，惊讶的发现唯一能把自己从废墟中救出并驮到马背上的，只有那个兽人！然而就在弗丁困惑不已的时候，野心勃勃的Barthilas却有着另外的想法——自己上司在昏迷时呼喊的“兽人”让他确信Heartglen城即将遭到兽人的袭击。

痊愈之后，弗丁沿着之前的路线独自寻找回去，果然在那座废弃的塔楼下遇到了之前那名兽人。兽人用人类的语言告诉他自己叫伊崔格。当晚，在篝火旁，伊崔格向弗丁讲述着自己的故事：他告诉他，他还记得许多年前，兽人部落曾经是信仰萨满教的高贵民族；他告诉他，在战争结束后，他终于意识到如今的部落在燃烧军团的影响下已经堕落到何种程度，并最终脱离了他的族人，过起了隐居的生活。

救命之情不能收买将生死置之度外的弗丁；但兽人高风亮节的言行，却战胜了古老的仇恨和传统的偏见，赢得了同样视荣誉与尊严高于一切的圣骑士的尊敬与共鸣。在惺惺相惜的两人分别前，弗丁发誓绝不向外界透露伊崔格的行踪。

回到城里的弗丁向他的人民宣布领地内并不存在兽人的威胁，而他之前遇袭的事件也已经得到解决。然而Barthilas，这个因为父母死于第一次大战而对兽人有着刻骨仇恨的男人却没有就此罢休。他找来同为圣骑士的Saiden Dathrohan，决定用自己的方式来解决这一“危机”。

在一队猎人的帮助下，Dathrohan展开了搜捕活动。弗丁看在眼里，一言不发的在心中默默为友人祈祷。然而当他看到被押解回城，试图挣脱牢笼的兽人遭到数十名卫兵的围攻时，高贵的圣骑士愤怒了！弗丁怒不可竭的向自己的部下发起进攻，而在暗处冷眼旁观的Barthilas，此时嘴角露出了一丝阴冷的笑容。

提里奥?弗丁，昔日的战争英雄因为涉嫌叛国罪名，被押到斯坦索姆接受审讯。

许多友人，包括相爱的妻子卡兰德拉，都恳求弗丁放下害自己落到这份田地的荣誉感，把责任推到“那个野蛮残暴的兽人”身上，在陪审团面前作出对自己有利的辩护。然而站在法庭上，看着白银之手的旗帜，弗丁脑海中闪过的，是他的爱子泰兰?弗丁在五岁那年，眨着天真的眼睛向他提出的问题：

“爸爸，所有的兽人都是坏人吗？”

种族并不能说明荣耀，对与自己不同的存在，人们不应该轻率的作出判断——这是老弗丁当时的回答。

作为圣骑士，弗丁知道自己的人生已经离尽头不远；但作为一名父亲，他想利用这最后的机会，用自己的言行为儿子树立榜样。圣骑士挺起高贵的胸膛，一五一十的讲述了整个事情的经过。

陪审团动容了——没有人能给这样一位高节的勇士扣上叛国的罪名；但这并不能改变他攻击了联盟士兵的事实。审判的结果是，弗丁被剥夺白银之手骑士团成员的身份以及相应的力量，之后判处流放。

弗丁多年的老友，光明使者?乌瑟带着无比沉重的心情，亲自主持仪式消除了弗丁身上的圣光之力。仪式之后，乌瑟又送弗丁回家准备远行。然而弗丁却并没有因此得到安慰。相反的，当他得知法庭无视自己的据理力争和苦苦哀求，依然要把伊崔格以战犯死刑时，已经不再是圣骑士的弗丁在心中作出了决定：即使不惜生命，他也要守住自己当初的誓言。当晚，弗丁跨上爱马Mirador，趁着夜色赶往斯坦索姆。

行刑的时刻，弗丁向刑场发动了突袭。尽管被打了个措手不及，人多势众的卫兵经过一番苦战还是制服了已经没有圣光之力的前圣骑士。然而就在这时候，一支不知来头的兽人军队冲入了斯坦索姆市，他们突破守军，释放了城内关押着兽人俘虏。在混乱之中，弗丁带着伊崔格突出重围向城外逃去。

当两人终于逃到郊外安全的地方时，弗丁这才发现在关押期间身体与精神都饱受Barthilas屈辱折磨的伊崔格已是奄奄一息了。愤怒，悲伤，几乎绝望的圣骑士举着颤抖的双手向天空无力的呼喊。

奇迹发生了，他的呼喊得到了回应。柔和的圣光从天而降，包围着“野蛮残暴”的兽人，把伊崔格从生死的边缘线上拉了回来。

当圣骑士从无比的震惊和喜悦中回过神来时，他发现自己二人已经陷入了刚才进攻斯坦索姆的那支兽人军队的包围。一位兽人口中的“新的酋长”走上前向伊崔格伸出手，邀请他重新回到部落的怀抱。当得知新生的部落重新找回了先祖的高贵与荣耀，隐居多年的兽人像回家的游子，流下了欣喜的眼泪。

萨尔，这位新生部落的酋长，在带领族人离去解放下一个集中营前，向弗丁致以了部落勇士的礼节。

在接下来的日子里，提里奥?弗丁过起了隐居的生活——只有在他的儿子泰兰?弗丁加入白银之手骑士团的那一年，他偷偷回到家乡一次。远远的看着爱子依着自己的教诲，成长为一个高贵而尊严的圣骑士时，父亲苍老的脸上滑过喜悦的泪水

骆驼祥子第六章概括

1. 五字的四字成语

五字的四字成语 ：

五光十色、

五花八门、

一五一十、

五谷丰登、

五彩缤纷、

五湖四海、

五颜六色、

三山五岳、

五彩斑斓、

隔三差五、

五脏六腑、

三番五次、

三令五申、

五体投地、

五味俱全、

三五成群、

五大三粗、

五花大绑、

九五之尊、

四分五裂、

学富五车、

吆五喝六、

五马分尸、

三坟五典、

五车腹笥、

一夕五制、

梧鼠五技、

五季之酷、

五鬼闹判、

五斗先生

2. 五个四字成语及解释

1、千钧一发

读音：qiān jūn yī fà

解释：比喻情况万分危急。

出处：《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”

2、万紫千红

读音：wàn zǐ qiān hóng

解释：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。

出处：宋·朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

3、精益求精

读音：jīng yì qiú jīng

解释：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

出处：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

4、兢兢业业

读音：jīng jīng yè yè

解释：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。

出处：《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”

5、扬眉吐气

读音：yáng méi tǔ qì

解释：扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

出处：唐·李白《与韩荆州书》：“何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”

3. 三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字、十字成语写3、4、5

一、三字成语 下马威 无底洞 五车书 父子兵 父母官 钻空子 耳边风 忘年交 应声虫 闷葫芦 二、四字成语幕后操纵 目空四海 目光短浅 墨客骚人 磨嘴皮子 螟蛉之子 妙笔生花 密密麻麻 密不可分 闷声不响 三、五字成语 一去不复返 一字值千金 一言以蔽之 一物降一物 一棍子打死 一鼻孔出气 三百六十行 十万八千里 十年九不遇 十指有长短四、六字成语 一不做，二不休 一是一，二是二 一而二，二而一 一传十，十传百 一而再，再而三 丁是丁，卯是卯 千叮咛，万嘱咐 玉不琢，不成器 过五关，斩六将 吃一堑，长一智五、七字成语 一年之计在于春 一朝天子一朝臣 一个巴掌拍不响 一人做事一人当 一失足成千古恨 一寸光阴一寸金 一发而不可收拾 三人行必有我师 三过其门而不入 三句话不离本行六、八字成语 一夫当关，万夫莫开 一日为师，终生为父 一叶障目，不见泰山 一人传虚，万人传实 一言既出，驷马难追 一波未平，一波又起 一人得道，鸡犬升天 一着不慎，满盘皆输 一佛出世，二佛升天 一佛出世，二佛涅盘 七、九字成语 丈二和尚摸不着头脑 搬起石头打自己的脚 民不畏死，何以死惧之 冰冻三尺，非一日之寒 泥菩萨过河，自身难保 姜太公钓鱼，愿者上钩 凡事预则立，不预则废 司马昭之心，路人皆知 将在外，君命有所不受 八、十字成语 一朝被蛇咬，十年怕井绳 一朝权在手，便把令来行 海内存知己，天涯若比邻 留得青山在，不怕没柴烧 只要功夫深，铁杵磨成针 欲穷千里目，更上一层楼 世上无难事，只怕有心人 海阔从鱼跃，天空任鸟飞 路遥知马力，日久见人心 少壮不努力，老大徒伤悲。

4. 带五字的成语

八门五花、人五人六、五味俱全、五色相宣、五蕴皆空、五彩斑斓、攒三集五、一目五行、

咸五登三、五洲四海、五月飞霜、五行俱下、五心六意、五体投诚、梧鼠五技、五石六鹢、

五申三令、五亲六眷、五抢六夺、五男二女、五陵英少、五陵豪气、五零二落、五里雾中、

五劳七伤、五积六受、五花杀马、五花大绑、五侯七贵、五侯蜡烛、五谷丰熟、五方杂厝、

五短身材、五冬六夏、五鼎万钟、五典三坟、五尺之僮、五尺之童、五尺童子、五尺竖子、

五车腹笥、五藏六府、五步成诗、四通五达、四体不勤，五谷不分、四书五经、四山五岳、

四分五剖、四纷五落、四分五落、书读五车、十雨五风、十十五五、十浆五馈、十光五色、

十恶五逆、十变五化、折腰五斗、三贞五烈、三汤五割、三尸五鬼、三山五岳、三年五载、

三江五湖、三荤五厌、三回五次、三环五扣、三朝五日、三差五错、日诵五车、去天尺五、

牵五挂四、七相五公、马中关五、连三跨五、连三接五、九五之尊、拔十失五、攒三聚五、

一五一十、一身五心、学富五车、五行并下、五月披裘、五体投地、五内俱崩、五谷不分、

五色缤纷、五花八门、五行并下、五日京兆、夏五郭公、五谷丰登、五羖大夫、五毒俱全、

五谷不升、五合六聚、五方杂处、五彩缤纷、五马分尸、五角六张、五光十色、五色无主、

五颜六色、五脏六腑、五陵年少、五内如焚、五世其昌、五脊六兽、五雀六燕、五零四散、

五子登科、五风十雨、五大三粗、五言长城、五黄六月、五音六律、五虚六耗、五行八作、

五斗折腰、五湖四海、五经扫地、五鬼闹判、十风五雨、十日一水，五日一石、四分五裂、

十围五攻、三纲五常、三皇五帝、三老五更、三牲五鼎、三智五猜、三坟五典、三番五次、

三三五五、三五成群、三令五申、目迷五色、铭感五内、腹载五车、拔十得五、挨三顶五、

博览五车、捱三顶五、二五耦、二百五、五里雾、过五关，斩六将、麻雀虽小，五脏俱全、

三下五除二、一退六二五、二一添作五、五月粜新谷、不为五斗米折腰、伸手不见五指、

为五斗米折腰、五十步笑百步、如堕五里雾中、过五关斩六将、识二五而不知十、

5. “五”字开头的四字成语有哪些

1、五步成诗

拼音： wǔ bù chéng shī

解释： 唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。

出处： 清·沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。

2、五彩斑斓

拼音： wǔ cǎi bān lán

解释： 五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼。

出处： 路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。”

3、五大三粗

拼音： wǔ dà sān cū

解释： 形容人高大粗壮，身材魁梧。

出处： 梁斌《播火记》：“猛回头，身后站着一个五大三粗的人，仔细一看是大贵。”

举例造句： 他长得五大三粗，十分难看。

4、五帝三皇

拼音： wǔ dì sān huáng

解释： 五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；三皇：伏羲、神农、黄帝。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代的帝王。

出处： 《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”

举例造句： 稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。

5、五斗折腰

拼音： wǔ dǒu zhé yāo

解释： 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。

出处： 《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰。”

6. 看图猜四字成语,有五个字组成的重叠,五个字分别是珍惜眼前人

余音绕梁

yú yīn rào liáng

解释形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

出处《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

结构主谓式。

用法用作褒义。常跟“三日不绝”连用。一般用作谓语、定语、宾语。

正音绕；不能读作“rǎo”。

辨形梁；不能写作“粱”。

近义词绕梁三日、莺舌百啭、如闻天籁

反义词不堪入耳

例句他美妙的歌声深深地打动听众；真是~；三日不绝。

7. 3个用五个四字成语的段子

1、每一个人都希望（有所作为），当然，（毋庸置疑）的是成功的人（寥寥无几）.有些人能够成功，也许有些人穷其一生努力奋斗，仍然是（两手空空）.但无论如何，我们不能（自怨自艾），而要有（乘风破浪）、（百折不挠）的勇气.2、面对父母（无微不至）的关怀，让我常常感到（自惭形秽），（无地自容）.（夜深人静）的时候我常常想，自己这样（不远万里）地离开父母、离开故乡去追寻自己所谓的梦想究竟算不算是一种自私？3、夏天来了，（暑气逼人）、让人（ 酷暑难耐）.窗外，（烈日炎炎 ）（骄阳似火），在田间劳动的人们个个（ 汗流浃背），这让我不禁有些怀念冬天.。

《骆驼祥子》第六章概括

离开杨宅的祥子胸中非常憋闷，不知道往哪里去好。回到人和车厂，祥子正碰上虎妞，虎妞今日打扮得很特别。祥子把车放下到虎妞房里喝酒，虎妞利用这一机会诱惑了祥子，祥子在酒精的作用下糊里糊涂办下错事。第二天，祥子心里十分别扭，他开始对虎妞不知所措，对他们的关系也竭力想忘记却不成。祥子碰到了以前的主人曹先生，再一次替人拉上包月。祥子回到人和车厂，壮着胆子找到虎妞，想把存着的钱要回来，从此和人和车厂一刀两断，但被虎妞三言两语给挡了回去。

《骆驼祥子》每章概括

第一章

介绍洋车夫祥子出场，也交代了祥子的背景。祥子老家在乡间，十八岁时，父母去世，他便跑到北平来赚钱谋生。带着乡间小伙子的健壮、木讷、勤快与诚实，卖力气换饭吃的事做过不少，最后他认定，拉车是件最好挣钱的活儿。当他拉着租来的新车，就下定决心，一定要攒钱买一辆自己的车。祥子省吃俭用，不吸烟，不喝酒，不，终于在三年间凑足一百块血汗钱，买了一辆新车，他的人生拉开了序幕。

识记要点

一起：祥子十八岁到北平赚钱谋生，他认为拉车是最好挣钱的活儿。他用三年时间攒了一百块钱，买了一辆新车。

第二章

北平连年征战，弄得人心惶惶。祥子为了多赚点儿钱冒险拉客人去了危险地带，结果被不讲理的士兵拉去充军。他的衣服鞋帽，甚至系腰的布带，都被士兵抢了去，只留给他青一块紫一块的满身伤痕和满脚的泡。他那几年血汗挣来的车也没了！祥子跟着军队走了没多久，弄清了自己所在的地方，心中想好了逃跑的路线。一天夜里，趁着军营里的混乱，祥子偷偷地跑了，临走时牵走了士兵们的三匹骆驼，当作对自己丢了车的补偿。

识记要点

一落：祥子拉客人去危险地带，被士兵连人带车捉去充军。祥子趁军营混乱逃跑了，临走时牵走了士兵们的三匹骆驼，当作对自己丢了车的补偿。

第三章

祥子带着骆驼逃命，无论多么艰难，也舍不得扔下骆驼。祥子想到可以卖了骆驼再买一辆车，瞬间又燃起了希望。他艰难地拉着骆驼路过一个小村子，在一个老者家，用三匹骆驼换了三十五块大洋。带着对新生活的希望，祥子再次上路了。

识记要点

祥子在一个村子里，仅以35块大洋卖掉了三匹骆驼。

第四章

祥子在返城途中病倒了，在海甸的一家小店里住了三四天，在说梦话或胡话时道出了他与三匹骆驼的关系，从此得了“骆驼祥子”的绰号。

祥子花了些钱将自己整顿好，又再次干起了拉洋车的营生。这一次他将家安在了刘四爷的人和车厂。人和车厂的老板刘四爷快七十岁了，他在年轻的时候当过库兵，开过，买卖过人口，放过阎王债；前清时候打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索；民国以后，开了这个车厂。他这儿的车租金比别人贵，但拉它车的光棍可以在厂里白住。大家若是有个急事急病，只需告诉他一声，他也不含糊，水里火里都热心帮忙——不过得交上车份儿，交不上账而和他苦腻的，他扣下铺盖，把人当个破水壶似的扔出门外。他膝下无子，只有一个三十七八岁的女儿虎妞。她长得虎头虎脑，帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她做太太。刘四爷很喜欢祥子的勤快，虎妞更喜爱这个傻大个儿的憨厚可靠。祥子将花剩的三十块大洋交给刘四爷保管，希望有一天攒够了钱再次买上自己的车。

识记要点

绰号的由来：祥子用三匹骆驼换了三十五块大洋，在生病时说梦话或胡话道出了他与三匹骆驼的关系，从此得了“骆驼祥子”的绰号。

祥子到人和车厂租刘四爷的车拉，他将卖骆驼后花剩下的三十块大洋交给刘四爷保管，希望自己能攒钱再买一辆车。

第五章

为了买车，祥子茶里饭里地吃苦，风里雨里地卖命。而此时，虎妞已经对祥子表现出大姐般的关爱，很有青睐他的意思。因为祥子拼命拉车，影响车的寿命，且没有功夫帮忙擦车，刘四爷心里十分不满，甚至想把祥子撵出去，但因为有点儿怕虎妞，所以不敢这么干。祥子在杨宅拉上了包月，可这一家人都异常刻薄，拼命使唤祥子，生怕祥子闲一会儿，祥子身心疲惫。在杨家的第四天，大太太与客人打牌，牌局散了，祥子帮忙把牌桌收拾好，大太太哆嗦着手给了祥子一毛钱的打赏。祥子终于受不了侮辱，挺着硬骨气要了四天的工钱离开杨宅。

识记要点

怒辞杨宅：祥子在杨宅拉包月，杨家人拼命使唤祥子，祥子不堪侮辱，干了四天后辞掉工作。

第六章

离开杨宅的祥子胸中非常憋闷，不知道往哪里去好。回到人和车厂，祥子正碰上虎妞，虎妞今日打扮得很特别。祥子把车放下到虎妞房里喝酒，虎妞利用这一机会诱惑了祥子，祥子在酒精的作用下糊里糊涂办下错事。第二天，祥子心里十分别扭，他开始对虎妞不知所措，对他们的关系也竭力想忘记却不成。祥子碰到了以前的主人曹先生，再一次替人拉上包月。祥子回到人和车厂，壮着胆子找到虎妞，想把存着的钱要回来，从此和人和车厂一刀两断，但被虎妞三言两语给挡了回去。

识记要点

祥子在酒精的作用下和虎妞发生了关系。随后，他到曹家做包月，找虎妞想要回存款，被虎妞挡了回去。

第七章

祥子去了曹宅，也有着躲避虎妞的意味。他琢磨着最近几个月发生的事情，心里结着千丝万缕的疙瘩。他想从刘四爷手上把钱要回来，又怕他多心；从此不再见他们父女，又怕虎妞在刘四爷面前说坏话，把他的钱给扣了。祥子没有办法，只能继续将钱存在刘四爷手上。祥子在曹宅拉车很自在，曹先生和曹太太待人非常和气，祥子在这里觉得一切都是那么的亲切、温暖，浑身有使不完的劲儿。在这里，他觉出了点儿人味儿。一天夜里，祥子拉曹先生回家，跑得飞快，不想栽了出去，车把断了，曹先生和祥子都摔伤了。祥子因为摔伤了曹先生，想要辞工，曹先生和高妈都劝祥子不必辞工，祥子觉得高妈的话有理，便打消了辞工的念头。

识记要点

祥子在曹家拉包月，曹家待人和气，祥子觉得亲切。一次祥子拉车，摔伤了曹先生，曹先生没有扣祥子工钱，并劝他不要辞工。

第八章

曹先生并没有扣祥子的工钱，多了一段时间，祥子渐渐把这件事忘记了。曹府管家高妈的一套理财手段，祥子十分佩服。高妈劝祥子把钱放出去投资或者找来二十几个人起会，并且表示自己会帮他。祥子虽然佩服高妈，却不愿意冒险把钱撒出手去，一心一意只想靠自己拉车攒钱买上车。以前在一家姓方的人家里拉包月时，方太太也劝祥子把钱存进银行里，但是祥子觉得把钱存在银行是个，认为钱在手里比在小折子上强，折子上的钱只是几个数字而已。年节迫近，祥子想着要给刘四爷买点礼物好取回自己那三十块大洋。一天晚上，虎妞来曹宅找祥子，祥子知道事情要坏了。

识记要点

高妈劝祥子把钱放出去投资，祥子不愿意冒险。二次奋斗（第三至八章属于“二起”的内容）

第九章

虎妞的到来打破了祥子的一切美梦。她谎称自己怀了祥子的孩子，出主意要祥子趁着刘四爷过大寿去认个干儿子，等日后再谎称自己怀了死去的二掌柜的孩子，这样刘四爷没办法，只能将虎妞许给祥子。祥子听着虎妞的计划，心里不知所措。临别时，虎妞将样子存在刘四爷处的三十块钱还给了他。晚上，祥子躺在床上想着虎妞的话，觉得自己落入了一个陷阱里，觉得生活的一切都灰暗痛苦，于是借酒消愁。

识记要点

虎妞谎称自己怀孕，并为祥子出主意让刘四爷接受祥子。祥子的美梦破碎了。

第十章

祥子盘算起和虎妞的这一场闹剧，知道自己躲不开，可是若娶了虎妞又不甘心，并且他也知道玩心眼他不是虎妞的对手。祥子感到委屈却又无处可诉，再一次感受到命运的捉弄。一天晚上，祥子送曹先生去看**，他在一个小茶馆里等曹先生。在这小茶馆里展现了洋车夫们闲暇时的生活面貌，大家都呈现出清苦的模样。祥子在这里头一次遇到了老马和小马爷孙俩。老马因为天冷，进茶馆取暖，不想一下晕了过去。祥子同情他们，给快要饿死的爷孙俩买了包子。爷孙俩的命运刺激了祥子的内心，在小马身上，他似乎看见了自己的过去；在老马身上，他似乎看到了自己的将来。他开始对靠个人奋斗可以摆脱贫穷产生了怀疑。

识记要点

祥子遇到老马和小马爷孙俩，在他们身上看到了自己的过去和将来，祥子第一次对靠个人奋斗可以摆脱贫穷产生了怀疑。

第十一章

祭灶那天晚上九点，祥子拉着曹先生由西城回家，一个侦探骑着自行车尾随他们。曹先生吩咐祥子，如果“自行车”总跟着，那么便直接把车拉倒他的好朋友左先生家，又叫祥子坐汽车回家把太太、少爷送出来。祥子刚回到曹宅要按门铃时，便被孙侦探抓住。原来这侦探姓孙，是当初抓祥子的乱兵排长，他奉命跟踪得罪了教育当局的曹先生。孙侦探告诉祥子说，把他放了像放个屁，把他杀了像抹个臭虫。他硬把祥子所有的钱都拿走了。祥子第二次买车的希望成了泡影。茫茫大雪中，祥子觉得前途一片茫然。

识记要点

二落：祥子好不容易攒到一些钱，连同虎妞返回来的三十块钱，都被孙侦探抢走，第二次想要买车的希望成为泡影。

第十二章

祥子茫茫然走回曹宅，高妈让祥子和她们一起去左宅躲一晚，祥子拒绝了，并到隔壁的王家和车夫老程凑合一晚。这里作者交代了曹府为何遭此横祸：曹先生是个社会主义者，他有个学生叫阮明，思想也很激进，所以二人很说得来。但年纪与地位使他们有点儿小冲突。阮明认为出于两人的交情，在考试时，曹先生应该给他及格，但曹先生“太不懂面子”。停学后的阮明到党部告发曹先生在青年中宣传过激的思想，于是祥子就倒霉地碰上了这一遭。晚上祥子琢磨来琢磨去，推醒老程要让他证明自己没拿曹府一分一毫。

识记要点

曹先生与学生阮明原本关系好，阮明因此认为曹先生应该出于交情，让他及格，但曹先生没有给他及格。停学后的阮明到党部告发曹先生。

第十三章

祥子一夜没睡好，一早起来给老程扫了雪，两人吃了些早饭。老程给祥子出主意，让祥子去找曹先生，把昨晚被孙侦探堵住的事一五一十地告诉他。祥子正想走，左宅遣了王二来帮曹先生看房。从王二口中得知曹先生一家一早已经逃了。钱丢了，人也走尽了，祥子的希望再次破灭。无奈之下，祥子又回到了刘四爷的车厂。虎妞见祥子回对祥子非常亲热。因为虎妞，祥子心里总觉得堵。刘四爷大寿，祥子没少出力。祥子去帮刘四爷买一堂苹果，虎妞悄悄给祥子塞了两块钱，让他买寿桃、寿面送给刘四爷。虎妞趁着祥子上下帮忙之际对刘四爷吹着耳边风。刘四爷不让车夫们在他生日那天出车，虽然免了车夫们一天的车份，可是年底正是有买卖的时候，车夫们损失一天的收入却敢怒不敢言，又见祥子这两天死命地巴结刘家，都觉得他是刘家的走狗。虎姐处处照应祥子，大伙都看出来了，虎妞相中了祥子。

识记要点

曹先生逃离北平，祥子人、财两空，希望再次破灭。刘四爷过大寿，祥子卖力帮忙，虎妞趁机在刘四爷面前帮他说好话。

第十四章

刘四爷的生日很热闹，但他想到自己没有儿子，心里不痛快。早晨吃早饭时候，祥子与几个车夫几乎打了起来。车夫们早上喝了点儿酒，讽刺祥子攀上虎妞。祥子想到这段时间委屈，一下爆发出来，要与人打架。祥子想通了，既然老实、规矩、要强没有用，那么就走另一条路，成为一个无赖也不错。祥子决定，从今以后，不再对谁低头。刘四爷知道虎妞对祥子心思，但他绝不允许个乡下破拉车的连女儿带产业全搬走。宴席散了以后，刘四爷心里很不得劲，他把白天觉得满意之处全部推翻，只觉得花了冤枉钱；加之得知只有十来块的礼金，更是火冒三丈。他指桑骂槐，把不满倾泻在祥子和虎妞身上。他不愿把女儿嫁给一个臭拉车的，更害怕祥子以女婿的身份继承他的产业，于是要祥子滚蛋。虎妞并不买父亲的账，撕破了脸公开了自己和祥子的关系，并说决心跟祥子走。

识记要点

刘四爷怕祥子以女婿的身份继承他的产业，让祥子滚蛋。虎妞与刘四爷撕破脸，决心跟祥子走。

第十五章

和父亲大闹一场后，虎妞自己操办了婚礼。她在毛家湾一个大杂院里租了两间小北房，和祥子成了亲。结婚那天，祥子觉得虎妞就像一个凶恶的走兽，准备好好地收拾他。婚礼结束后，祥子才明白，虎妞并没有真怀孕。祥子觉得受了欺骗，更加讨厌虎妞。结婚后的第二天，祥子很早就出去了。他茫然地不知该往哪里走，最后进了一家澡堂。祥子觉得非常羞愧，还觉得自己不干净。他认为在刘四爷眼中，在所有知道他的人眼中，他永远都是个偷娘们的人。祥子走出澡堂，看着那些平日里能给他带来一些快乐的相声、戏法，此时却引不起他的任何兴趣。祥子忽然想到了那两间小屋。回到家来，虎妞已经做好了饭，祥子忽然有了点儿家的感觉。虎妞想让祥子带她出去玩几天，祥子拒绝了。虎妞打算把自己的四百多元体己钱用完以后，再向父亲屈服认错，继承老头子的产业。祥子认为这样做不体面。说什么也不干，坚决要出去拉车。

被迫结婚：祥子被迫与虎妞结婚后，得知虎妞并没有怀孕，他觉得受到了欺骗，更加讨厌虎妞。虎妞打算将钱花光之后，再向父亲认错，继承产业，祥子不愿意。

第十六章

虎妞把祥子养在家里，她自己也吃好的喝好的大把花钱，看不到同院人的疾苦。祥子不同，他有自己的打算。过了元宵节，他在外面租赁了辆车，拉了几个买卖，察觉出自己的身子明显有被虎妞亏空的迹象。祥子在外面吃饱了饭才回家，晚上他和虎妞谁也不说话。第二天，虎妞答应祥子去拉车，但不能拉包月，且晚上要早早地回来。祥子拉车路过人和车厂，发现厂子变了样，他决定等打听清楚了再对虎妞说这件事。回到家里，虎妞抱怨祥子又回来晚了。因为虎妞答应买车，祥子心中很高兴，难得地对虎妞笑了笑。

识记要点

祥子拉车路过人和车厂，发现厂子变了样，决定等打听清楚了再告诉虎妞。回到家，虎妞答应买车，祥子心中高兴，难得地对虎妞笑了笑。

第十七章

大杂院里住着车夫二强子一家。去年夏天，二强子把女儿小福子卖给了一个军人，得了二百块钱。后来，他做小买卖赔了本，又买辆新车。这个人脾气很暴，动不动打儿子，骂媳妇。二强嫂经常挨打。一次，二强子喝醉了，一脚踩在媳妇身上，正好踩在肚子，二强嫂卧床一段时间后一命呜呼了。为了埋葬媳妇，二强子准备把车卖了。祥子慢慢打听明白了人和车厂的事：自从和女儿闹翻后，刘四爷把一部分车卖出去，剩下的全倒给了西城有名的一家车主，自己带着钱享福去了。虎妞听到这消息后，非常失望。她到姑妈家打听父亲的下落，可是姑妈也不知道刘四爷去哪儿了。

虎妞看清了自己的将来只能做一辈子车夫的老婆，大哭一场后，买下了同院二强子的车。祥子晓得车的历史，很不喜欢它。祥子拉这辆车出去时，总想到二强子，心里很别扭。不久，二强子的女儿小福子回来了，她的军人“丈夫”开拔走了，她被打发回来。虎妞一向不搭理院子里的人们，可是把小福子看成朋友。因为她觉得小福子长得有点儿模样，也有件像样儿的衣服，最重要的是她嫁过军官，见过世面。她俩没几天就来往很密切。虎妞喜欢听小福子讲自己没听过的事儿，她很羡慕像小福子这样的女人。但小福子所受的困苦屈辱，虎妞却看不见。由于生活所迫，还有两个弟弟要吃饭，小福子没法子，只好做暗娼。虎妞不但没安慰小福子，反而借钱给她打扮，并且借出地方给他，条件是每次借用房间得给虎妞两毛钱。

识记要点

再次买车（三起）：虎妞得知刘四爷卖厂，心中失望，为祥子买下了二强子的车。祥子因为车的历史，不喜欢它。

小福子被卖给军官，后被打发回来，被生活所迫，只好做暗娼。虎妞和小福子成为朋友，答应借房间给她，但每次借用要付给虎妞两毛钱。

第十八章

虎妞有了身孕，为了显示自己的身份，她每天睡到很晚才起。祥子照旧拉车，挣钱养家，还得为将来的孩子打算。六月的天热得发昏，祥子出车感到步履艰难。他觉得今年北平的夏天比往年都热，他感到身体也已经与以往不能比了，由此他想到了二强子、老马等车夫，顿时害怕起来。午后，祥子拉了个买卖，半路上却遇到一场暴风雨，雨一直下到天地不分，透骨凉的水浇得祥子浑身上下没有点儿干松的地方。祥子想求坐车的客人避避雨，但“主儿”跺着脚喊“快走”，拉到了地方连一个铜板也没多给。祥子因此大病了一场。大杂院到处塌漏破损，病倒一片老小。

识记要点

虎妞怀了孕，祥子更加努力赚钱养家。一位客人让祥子冒着暴风雨拉车，祥子因被雨淋而大病一场。

第十九章

祥子昏昏沉沉睡了两天，把虎妞急坏了，又是求娘娘，又是请大夫，折腾了十几天。小福子在祥子生病时，经常来看望祥子，祥子有时也和她说几句话，没想到惹恼了虎妞。虎妞逼小福子还钱。小福子减价出售自己，虎妞看不下去，便在院子里扯着嗓子说小福子的闲话，令她难堪。小福子为了生计，也为了两个弟弟，不愿也不敢招惹虎妞和整个大杂院里的人们，她向虎妞下跪，忍辱请求虎妞的原谅，二人的矛盾才算缓解。祥子的身体在大病之后，渐渐觉出不行来，但为了将来的孩子，他尽力省钱，多干活。怀孕后的虎妞，很是娇贵，从不肯亏了自己的嘴，祥子挣多少，她就花多少。为了生活，祥子硬撑着去拉车。虎妞的产期到了，由于她爱吃零食又不爱活动，导致胎儿过大，又加上年岁大，碰上了难产。虎妞痛了三天，也没有生出来，最后她叫祥子去请神婆陈二奶奶来，陈二奶奶给虎妞喝符水、吃药丸，但并没有用。虎妞最终难产而死。

识记要点

小福子经常看望生病的祥子，虎妞吃醋，逼小福子还钱。小福子向虎妞下跪，二人才和好。虎妞因爱吃零食又不爱活动，且年岁大，导致胎儿过大，最终难产死去。

第二十章

为了给虎妞办丧事，祥子被迫卖掉了车，这样，他到北平后几年的努力全部落了空。想起这一切，他欲哭无泪。车是自己的饭碗。买，丢了；再买，又卖出去；三起三落。自己却空受着那些辛苦与委屈。现在连老婆也没了！邻居二强子的女儿小福子来看他，表示愿意跟他一起过日子。祥子从内心喜欢这个为了养活弟弟而被迫卖*的女人，但又苦于无力养活她们全家。祥子要搬出大院，他叫来收旧货的小贩，把家里的衣服器具都卖了。看着眼已哭肿的小福子，祥子狠心地说：“等着吧！等我混好了，我来！一定来！”祥子从此染上了烟瘾，赶上大家，他偶尔也押上一注。快到立秋时，祥子又在雍和宫附近的夏家拉上了包月。在夏家拉车比较清闲，但祥子很不喜欢夏先生一家，夏先生手很紧，从不花钱，而夏太太却手松。祥子觉得这位夏太太的态度、神韵很像虎妞，怕极了她。

识记要点

三落：祥子为给虎妞办丧事，将车卖了。小福子表示愿意和祥子一起过日子，但祥子表示等他混好了再来娶她。

第二十一章

年轻的夏太太引诱祥子，使祥子染上了淋病。祥子回到了车厂，打着哈哈告诉大家他得了这个病。车厂的人都同情地给他出主意，花了十几块钱，病并没有除了根。病过去之后，祥子几乎变成了另外一个人。身量还是那么高，可以那股正气没有了，他不再要强了。刮风下雨他不出车，身上有点儿酸痛，一歇就是两三天，还染上了抽烟、喝酒、打架的陋习。对车座儿，他绝不客气，讲到哪里就拉到哪里，一步也不多走。在巡警眼中，祥子是头等的“刺儿头”。他完全入了辙，他不必别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个车夫样的车夫。冬天的一个黄昏，祥子在鼓楼前街拉着一位客人向东城跑，后来才发现这人原来是刘四爷。刘四爷问他虎妞怎样了，他只呆呆地说：“死了”。他把刘四爷赶下了车，不告诉他虎妞埋在了哪儿，感到出了一口恶气。

识记要点

夏太太引诱祥子，使祥子染上了淋病，病后的祥子成了“刺头儿”，染上了许多陋习。祥子遇到刘四爷，告诉他虎妞已死的消息，但不告诉他虎妞埋在哪里，并且将他赶下了车，祥子感觉出了一口恶气。

第二十二章

对刘四爷出过这口恶气后，祥子的心又有了气息。他要让那些恶人都死，而他祥子得要强地活着，他的生命再次燃起了希望。第二天，他到了曹府，曹先生已经回来了。祥子见到曹先生，把自己的所有遭遇都向曹先生说了一遍，从怎样从乡间到城里说起。他想叫曹先生给他出个主意。曹先生答应还让祥子到他家拉包月，而且愿意让小福子也一并到家中来做女仆。祥子觉得生活又有了希望，他又从死里活了过来。他扯开大步去找小福子，可小福子一家已经不住在大杂院里了。祥子又一次心灰意冷，他回到厂里，借烟酒消愁。

识记要点

祥子找到曹先生，将自己的经历说了一遍，让曹先生出个主意。曹先生让祥子回到他家拉包月，并答应让小福子来做女仆。祥子到大杂院找到小福子，发现她已经离开，祥子再次心灰意冷。

第二十三章

祥子在街上游荡，遇到了老马，他的孙子小马已经死了。老马感叹，一辈子做车夫就是死路一条，穷人活该死，再要强也没用，他建议祥子去白房子（城郊妓院）找找小福子。祥子一口气跑到了白房子，在白房子得知了小福子上吊自杀的消息。祥子的心沉入谷底，他所有的希望都破灭了，再也没有了生活的希望，不能要强就只有使劲堕落。现在怎样能占点儿便宜，他就怎么办。他觉得自己占了便宜，别人就吃了亏。他也学会向朋友借钱。一开始大家都知道他是个讲信用的人，所以都借给他，人家要债，他就做出极可怜的样子拖延。后来连一个铜字也借不到了，便开始骗钱。他到所有混过的宅门，编一套谎话，向主人、仆人骗几个钱。他甚至去找曹宅的高妈，向曹太太骗了两块钱。现在，他讨厌拉车，只要有办法能暂时对付一日三餐，他便不肯去摸车把。

识记要点

小福子上吊自杀，祥子失去了生活的希望，他开始堕落，到处占便宜，甚至开始骗钱。

第二十四章

祥子为了赚钱用了所有阴狠坏招，最终他出卖了阮明，一个政治上投机倒把过的春风得意的小人。祥子的病已不允许他再拉车，他的信用也已赁不出车来了。现在什么来钱快他干什么，可是从来不出力，在祥子心里，什么事都是“那么回事”，有便宜他不能不占。祥子终于混成了个人主义的末路鬼。

识记要点

彻底堕落：祥子出卖了阮明，最终混成了个人主义的末路鬼。